[卷之一 天道部] 天地阴阳大论
或问于余曰。轩岐述天地之道。明
阴阳之本。终以
三合为治。帝臣若
鬼臾区。犹曰上候而已。未能明其事也。今二
千年来。学人如众盲摸象。纷纷以
运气治病。卒无一验。而粗心守陋之传。谓此且置之高阁。略无省思。不知乾坤鼓铸
万类。人在
气交。如鱼在水。民知所生。而不知所以生。今子沉潜
内经。发愤而欲明之。其于造物生天生地生人生物之
本。不可不挈其要领。而为后学一明之乎。余曰唯唯。经曰其生五。其气三。三而成天。三而成地。三而成人。三而三
之。合为
九气。九气具。而天地人
三才之体用备矣。夫所谓其生五者。合天地人万类。皆生于
五行之气也。乃不曰其气
五。而曰其气三。则所谓
一阴一阳之谓道。以一阴一阳而营运之。鼓舞之。其间阴阳各一。而所以能营运鼓舞者。则又
有一也。此
一合二以成三。而始布五行于阴阳
刚柔之间。人在气交而两受之。此所以三而成天。三而成地。三而成人也。
三才既立。
五常备行。而天地人之体用遂分。立天之道。曰阴与阳。则
日月四时。营运不息。此其
大运也。而又有其总
持者。复列
五运。首土以持岁功。本
六元于
司天,以正六次。于以主时主
岁主次。各不同也。此天之分用也。立地之道。
曰柔与刚。则山川水土。
五方阴阳各奠。此其定体也。而又有其迁次者。
三阴三阳。各以司年。奉六元
司天在泉。各以
上下
正岁气。于以纪方纪步纪岁。各不同也。此地之分用也。由是而天地之气。必三合为用矣。然其
间气化分行。其体
则奠定而不移。其事则博济而不杂。其神则妙用而无方。其道则
循环而补救。是故阴阳之气。有所为各止。而不相凌蹿
者。如
大气之举。
风寒在下。
燥热居上。
湿气居中。火游行于其间。是以
少阴厥阴在下。
太阳阳明在上。
太阴居中。少
阳通乎上下。于人禀之为体。亦犹是也。此虽
六气交互布之相输。而上中下之定位不移也。又有夹辅而行。
参伍为用
者。
少阳之上。
火气治之。中见
厥阴。阳明之上。
燥气治之。中见太阴之类。原其然者。
三阳悉起于
三阴。阳之所起。
阴亦从之而见。少阳起于厥阴。乃中见厥阴。阳明起于太阴。乃中见太阴。以其根底所在。恒相比而不离。故参伍以为
用也。又有
亢害承制者。
相火之下。
水气承之。
水位之下。土气承之。六者皆有承制。阴为循环相救。以消弥其亢甚。
而不至于毁裂。是则三合之内。三合之外。又有妙用如此者。无非其气三之为用。而鼓舞营运于天地人之间。乃天地造
物之根。而非人之所能为也。盖天地之气。无不有分。亦无不有合。此天地之本。阴阳之朕也。