[卷之一 天道部] 六节五制生五论
天以六为节。地以五为制。其生五。(
天元纪大)
河图之教五十有五。而总其数为天五地六。分其数为天五
地五。天五者、一三五七九。五奇也。地五者、二四六八
十。五耦也。奇以五乘五。五五二十五。耦以六乘五。五六三十。此所以天五地六也。然而
阴阳交互。
气运相乘。则天
气反以六。
地气反以五。此
六节五制之旨。轩岐所述也。盖
两仪既奠。而后天以阳而
化气。气本无形。凡
六合无形化气
之
阴阳。皆本于
天气。以阴而成质。质处有形。凡六合有形成质之阴阳。皆本于地气。所谓五者。
生长化收藏。而成木
火土金水是也。所谓六者。
少阳阳明太阳厥阴
少阴太阴。以奉
寒暑燥湿风火是也。所谓六为节者。天以一元布行于地。
即本地之六位以分化气。是天以六为节也。所谓五为制者。地以坤顺承之化。即本天之
五行以作成物。是地以五为制也。
总之天以五而干生。地以六而支生。以
五加六而
甲子生。天以五用六。地以六承五。此天施地生之大致。而六节五制之
妙义也。其生五者。原其初则五行实生于一气。由其后则万类皆生于五行。故五行有本生之理。有制用之道。其始也天
一生水。天一者纯刚之气也。纯刚之气为全体。故生水。水之为物。
一阳居
二阴之间。由静而动。由阴而阳。动而之阳。
故地二生火。
水火既济。则形成而物畅。故天三生木。阳既畅发。则阳后生阴。自舒而敛。故地四生金。土居中位。成
乎
四气。而成功位次反居其后者。土为万物之母。奉天而不居。故必于四气之既成。而后见之也。然土为
中宫。为炉鼎。
能以水火为用。水火不得则相射。是以
戊己之位。藏于水火。此坎纳六戊。离纳六己。所自来也。故戊己中宫为最尊。
布气育灵。为生物元始。所谓
资生于坤也。故以是为南政。君临于上。而水木火金四脏之气环拱之。以其环拱。故谓之
北政。如臣面君也。至其
地支辰戌丑未。居四余之偏。兼为四库者。盖以奠定四气。所以始万物终万物而告成功于物后
也。故天虽以五生土。而常以一先四。而首万物。一先四者。即五数之一。而首以
土运之义也。此万物所以资始也。地
虽以十成土。而恒以二居五而终阴阳。二居五者。
戊癸化火。而适终于地二之数也。此万物所以资生也。生
生之本。制
用之道尽矣。