[卷之一 天道部] 正六气说
初
气厥阴风木。
大寒立春雨水惊蛰。二
气少阴
君火。春厘
清明谷雨立夏。
三气少阳相火。
小满芒种夏至小暑。
四气
太阴湿土。
大暑立秋处暑白露。
五气阳明燥金。秋分
寒露霜降立冬。
六气太阳寒水。
小雪大雪冬至小寒。各至六十日。
显明之右。君火之位也。君火之右。退行一步。相火治之。相火之右。复行一步。土气治之。复行一步。
金气治之。
复行一步。
水气治之。复行一步。木气治之。(六微旨大论)
六气
内经无正文。而于加临明明见之本文者。止有
六节气位一章。发明司节之位。而于六节之
阴阳上下未之详也。
故后学每以六气一气呼之。又不辨
司天六元不同。一概改着。为说以详之。夫
天气之行于地。既布之以
五行。分之以四
时。历以
日月之行。而成岁功。此万古不易。所谓天
地合气也。然为气行其间。每不得与日月朔望相齐。故古圣更以斗
杓纪气于十二宫。而祀之以二十四以会周天。后分统以六气。凡六十日以分一气。周而复始。所谓
四时之止也。然其为
气上下不同。
标本各异。初气为
厥阴风木者。
一阳也。于卦为复。复在九地之下。正当两
阴交尽之时。是以上为厥阴。
下为风木。故风木本阳而标阴也。二气为
少阴君火。君火见于卯。所谓显明之位。其时为春厘清明。正
三阳出地之时。
乃不名之少阳。而号之为少阴。不名风木。而名以君火者。以此时三阳虽出地。而其上仍属
三阴春寒犹属是气。尚为阴
之少。故曰少阴。君火见于此者。易所谓帝出乎震也。帝主
十二辰。于时无所不统。而于此分时者。前此一阳尚在九地
之下。而人历于显明。则圣
作物睹。是以首出之于此也。其火主照临。不主热物。亦不夺春令。故曰君火
不用。君火之
右。即为夏令。为三气之阳相火。相火当巳午为南离君位。非相火之所当。唯君火不用。故退行一步。使相火当之。俾
为夏官。以供臣职。故名以相火。明其无犯上之嫌也。相火当
六阳之盛。正为太阳。乃不曰太。而曰少者。以阳虽盛。
而尚在地上。未亢未高。故犹曰少阳也。四气为太阴湿土。湿土在未坤也。坤为太阴。位在未上。又当未月。坤正临事。
故以太阴名之。又其时自大寒一阳生。以及于六阳。为上半年干之行事。自夏至
一阴生。至亥以尽于六阴。为下半年坤
之行事。阳以顺行。阴以逆行。故一阴之生。不名一阴。以其生由太阴坤德。故即以太阴名之。时虽
溽暑酷烈。六阳极
盛。而总曰太阴者。以阳已退职也。且当此之时。使非土润溽暑。则南离火旺。燥金安生。唯坤居其间。以土合火。而
腾其
湿气。则大雨
时行。而得以御火。使金气生。而气进与六阳代禅。非太阴之为而谁为耶。五气为阳明燥金。阳明者。
以其时去
溽蒸而清明。退
蒙昧而敛。坚洁清肃。阳在上而方明。故曰阳明。金气坚而且洌。是以为燥。六气为太阳寒
水。寒水于时为亥。水属三阴。乃其上为太阳者。此时阳退而在上。为亢为高。在
五阴之上。于卦为剥。居停而不用事。
故以太阳名。而纳之寒水也。寒水本阴。而标阳者。以此总之。正六气进气居下。退气居上。春夏阳自下升。故厥阴少
阴在上。秋冬阴亦自下而上。故阳明太阳在上。在下者为进气。在上者为成功。而进退之气。标本之说。于是可见矣。
此为
主气司天。所加为
客气。
主客之分以此。