[卷之一 人道部] 五脏五主论
心之合脉也。其荣色也。其主肾也。肺之合脉也。其荣毛也。其主心也。肝之合脉也。其荣爪也。其主肺也。脾之
合肉也。其荣肌也。其主肝也。肾之
合骨也。其荣发也。其主脾也。
五脏藏神主用。而职有贵贱。事有
相使。
内经明之矣。而于
五行之
相克。脏之受制。经反以为主而用之。则何也。
盖五
行之妙。每以相制为生。故内经于此特明五脏之养。受
生之本。其道固有以逆而不以顺者。乃非以为克而以为生也。夫
心藏
血脉。自当以合脉为主。而偏主于所畏之水。此养心之法也。何则。心以神用。则必取金多而用物宏。苟非
太冲之
精腾上而调护之。则神空而无所丽。是神之所丽。唯有
阴精承之。以
为之济也。所以然者。心本纯阳。而其象反为女。
内自含阴。故其象又为月窟。参同为女之性冤而最神。得火则飞。不见埃尘。必使清静有匹以镇之。俾
婴儿谐于女。
而后月窟
天根通其往来也。天使女之有匹者。非其主之者耶。老氏云。上善若水。水善下而不争。此持心之道也。天
根月窟之往来。女婴儿之谐偶。此养心之妙也。此可知肾之为
心主矣。
肺主气。而其象应秋。敛清肃。肺之性与用
也。若寒凉过甚。则太和失而
元气遂伤。此必有所相济以生其和。而后元气得行。能生其和者。非心德之暖乎。唯有火
德之暖。以益金体之清。是以金为丽泽。而沛雨露于
天河之上。凡金之不燥不溢。得以治节体元加于众物之表。而不若
气上逆者。此物此志也。
肝厥阴。而职风木。其气兆甲于艮。而凋落于兑。则燥金固所畏也。然肝之
少阳。其少也苦稚。
其盛也苦怒。其横溢也苦逆。调之者唯在其金。而
轻重治之。使稚者渐坚。怒者遽平。逆者敛缉。而后乃成其为少阳之
盛德。故其主肺也。至若
太阴脾土。以浓德载物。而育之长之。尝苦于木之克制。是木为脾也。然土泽而滞。每有水
火二窒。水湿则土泥而不生。火燥则土坚而不荣。唯有
厥阴之气。以疏通之。而达其升德。则水不为濡。火不为燥。而
后能奔走诸经。以行
津液。是脾不可一日不主肝也。至于土为肾主。则更有妙于此者。夫水由地中行者也。以流为性。
以险为习。惟是生于天。而涵于土。故源泉不竭。而泛溢无虞。是土能制水。正土能养水也。知乎此。则知肾之所以能
蛰藏者。固非土莫主也。由是言之。养心者莫若补肾。保肺者莫若宁心调肝者在于敛肺。扶脾者在于达肝。而滋肾者在
于葆脾。相克之道。转而
相生。此五行五德之妙也。