[卷六 疾病第十四] 痈疽
肠胃
受谷,
上焦出气,以温
分肉、养骨节、通
腠理。(上焦出气,
宗气也。宗气出于
喉咙而行呼吸,
其以温分肉、养骨节、通腠理者,是
卫气化于宗气也。)
中焦出气如露,上注
溪谷而渗
孙脉,
津液和调,变化而赤为血;血和则孙脉先满,溢注于
络脉;皆盈,乃注于
经脉,
阴阳已张,因息乃行。(中焦
出气如露,
营气也。其于阴阳已张,因息乃行,是营气化于宗气也。)行有经纪,周
有
道理,与天协议,不得休止。(行有经纪,周有道理,人有营卫,与天合度。)切而调之,
从虚去实,泻
则不足,(从虚之之法以去实,是泻则不足也。)
疾则气减,留则先后。(凡泻者宜疾。补者宜留,
是补之与泻,有疾留先后之异也。)从虚去虚,补则有余。(
从治虚之法以去虚,是补则有余也。此二节配合
气味,所当仿之。)血气已调,
形气乃持,是知血气之平与不平也,未知痈疽之所从生。成
败之时,生死之期,有
远近,何以度之?(持,定也,度,入声。
然经脉流行不止,与天同度,与
地合纪,故天宿失度,
日月薄蚀,地经失纪,
水道流溢,草不成,
五谷不
殖,径路不通,民不往来,巷聚邑居,则别离异处。血气犹然。夫
血脉营卫,周流不休,上应星宿,下应经
数,
寒邪客于
经络之中则血泣,血泣则不通,不通则卫气归之,不得复反,故痈肿。(卫气归之,不得复反,
言其留聚不散也。,音宜,男草,
鹿葱也。)
寒气化为热,热胜则腐肉,肉腐则为脓,脓不泻则烂
筋,筋烂则
伤骨,骨伤则髓消,不当
骨空,不得
泄泻,
血枯空虚,则筋骨
肌肉不相荣,经脉败漏,熏于
五脏,
脏伤故死矣。(痈毒由浅至深,伤脏则死,如下文所云。)试言痈疽之形与忌曰名。痈发于嗌中,名曰
猛疽,
猛疽不治,化为脓,脓不泻,塞咽,半日死,其化为脓者,泻则合豕膏冷食,三日已。(猛疽,言为害之
急也。若脓已泻,当服豕膏可以愈之,即猪脂之炼净者也。万氏方有治
肺热暴喑者,用猪脂一斤炼过,入白
蜜一斤再炼;少顷滤净冷定,不时挑服一匙,即愈。若无疾服此,最能润肺润肠,即是豕膏之
属。)发于颈,名曰
天疽,其痈大以赤黑,不急
治则热气下入
渊腋,前伤
任脉,内熏肝肺;熏肝肺,十余日
而死矣,(颈,前颈也。色赤黑者,其毒必甚。渊腋,
足少阳经穴。其发在颈,则连于
肺系;下入足少阳,
则及乎
肝脏矣,故至于死。)
阳气大发,消脑留项,名曰
脑烁,其色不乐,
项痛,而如刺以针;
烦心者,死
不可治。(阳气大发,
邪热之甚也。色有不乐,伤乎神也。痛如刺以针,毒之锐也。烦心者,邪犯其脏也,故
不可治。此二症,疑即天疽
锐毒。)发于肩及,名曰
疵痈,其状赤黑,急治之,此令人汗出至足,
不害五脏;痈发四五日,逞之。(
肩膊下软
白肉处曰,此非要害之所,故不及五脏。逞,病也。,
艾炷
也。谓宜速灸以除之也。,儒、软二音,又奴刀、奴到二切。疵,音慈。,如瑞切。)发于
腋下
赤坚者,名曰
米疽,治之以
砭石,欲细而长,疏贬之,涂以豕膏,六日已,勿裹之。(砭石欲细者,
恐伤肉
也。欲长者,用在深也,故宜疏不宜密。)其痈坚而不溃者,为
马刀挟瘿,急治之。(此即瘰也,欲
急治者,恐迟则伤人也。)发于胸,名曰
井疽,其状如
大豆,三四日起,不早治,下入腹不治,七日死矣,(
发于脑者,能熏心肺,若不早治而使之入腹,毒尤甚矣,故死期之速如此。)发于膺,名曰
甘疽,色青,其状
如谷实、
KT,常苦
寒热,急治之,去其寒热,十岁死,死后出脓。(膺者,胸旁之高肉处
也。谷实,兼五谷而言,谓痈所结聚,形如谷实之累累也。KT,
瓜蒌也。软而不溃,中有所蓄如子也。此
症延绵难愈,盖即
乳痈之属。KT,古
栝楼字。)发于胁,名曰败疵。败疵者,女子之病也,
灸之;其
病大痈脓,治之,其中乃有生肉大如
赤小豆,锉、草根各一升,以水一斗六升,煮之竭,为取三
升,则强饮,浓衣坐于釜上,令汗出至足已。(,菱也。,
连翘也。二草之根,俱能
解毒,故各用一升。
大约古之一升,得今之
三合有零。以水一斗六升,煮取三升,俱折数类此。,音陵。、翘同。)发于
股胫,名曰
股胫疽,其状不甚变,而痈脓搏骨,不急治,三十日死矣。(股胫,大股也。状不甚变,言外形不
显也。痈脓搏骨,言脓着于骨,即今人之所谓贴骨痈也。毒甚而深,能下蚀
三阴、
阳明之
大经,故不为急治
则死矣。)发于尻,名曰
锐疽,其状赤坚大,急治之;不治,三十日死矣。(尻,
尾骨也,
穴名长
强,为
督脉之络、一名气之阴郗,故不治则死。)发于
股阴,名曰
赤施,不急治,六十日死;在两股之内,不
治,十日而当死。(股阴,大股内侧也。当
足太阴箕门、
血海及
足厥阴五里、
阴包之间,皆
阴器所聚之处,故不
治则死。若两股俱病,则
伤阴之极,其死尤速。)发于膝,名曰疵痈,其状大,痈色不变,寒热如坚
石,勿石,石之者
死,须其柔乃石之者生。(
膝痈未成而石之者,伤其
筋之府,故致于死。若柔则脓成矣,砭之无害也。今
之泛施刀针者,不特此也。)诸痈疽之发于节而相应者,不可治也∶发于阳者百日死,发于阴者
三十日死。(诸节者,神气之所游行出入也,皆不宜有痈毒之患。若其相应,则发于上而应于下,发于
左而应于右,其害尤甚,为不可治。然发于
三阳之分者,毒浅在腑,其死稍缓;发于三阴之分者,毒深在脏;
不能出一月也。)发于胫,名曰
兔啮,其状赤至骨,急治之,不治害人也。(胫,足胫也。兔啮,如有所啮
伤也。)发于
内踝,名曰走缓,其状痈也,色不变,数石其输而止其寒热,不死。(数石其输,
砭其所肿之处也。)发于足上下,名曰
四淫,其状大痈,急治之,百日死。(阳气受于
四末,而大痈淫于其
间,
阳毒之盛极也。
时气移易则
真阴日败,故逾三月而死。)发于足旁,名曰
厉痈,其状不
大,初如
小趾发,急治之,去其黑者,不消辄益;不治,百日死。(不消辄益,谓初如小趾,而不治则日
以益大也。)发于足趾,名曰
脱痈,其状赤黑,死不治;不赤黑,不死不衰,急斩之,
否则死矣。(
六经原,皆在于足,所以痈发于足者多凶候;至于足趾,又皆六井所出,而痈色赤黑,其毒
尤甚,若无
衰退之状,则急当斩去其趾,庶得保生,否则毒瓦斯连脏,必至死矣。)痈与疽何以别?荣卫留
于经脉之中,则血泣而不行,不行则卫气从之而不通,壅遏而不得行,故热;大热不止,热甚则肉腐,腐则为
脓,然不能
陷骨,髓不为焦枯,五脏不为伤,故命曰痈。(此下辨痈疽之
轻重也。痈毒浮浅在表,不能陷骨,
则髓不为枯,五脏不为伤,故病痈者可无虑也。)热气淳盛,
下陷肌肤,筋髓枯,内连五脏,血气
竭,当其痈下,筋骨、良肉皆无余,故命曰疽。(痈浅疽深,毒有
微甚。故内连五脏,外败筋骨良肉者是
为之
疽,乃可畏也。)疽者,上之皮夭以坚,上如牛领之皮;痈者,其皮上薄以泽,此其候
也。(夭以色言,黑暗不泽也。此即皮色之状;可以辨其浅深矣。)要知诸痈肿,
筋挛骨痛,此皆安生?(
此言诸病痈肿,而有兼筋挛骨痛者也。若以痈肿筋挛骨痛释为三症,殊失本意。观下文曰“此寒气之肿”,则
其所本在肿,义可知矣。)乃寒气之肿,
八风之变也。(惟
风寒之变在经,所以兼筋骨之痛。今有病大项风、
虾蟆瘟之属,或为头项
咽喉之痈,或为
支节肌肉之肿,正此类也。)治之如何?此
四时之病,以其胜
治之愈也。(四时之病,实时气也。治之以胜,
寒者热之,
热者寒之,
温者清之,
清者温之,
散者收之,抑者
散之,
燥者润之,
急者缓之,坚者之,
脆者坚之,
衰者补之,
强者泻之,各安其气,必清必静,则
病气衰
去,此之谓也。)人病
胃脘痈者,何以诊之?诊此者,当候
胃脉,其脉当沉细,沉细者
气逆。(胃脉见于右
关,所谓
中附上,右外以候胃也。胃为多气多血之腑,脉当洪大,而反见沉细,故为
胃气之逆。脘,音管。)
逆者
人迎甚盛,甚盛则热。(胃气逆而人迎盛,逆在脏而热在经也,人迎三盛,病在阳明之谓。)人迎者,
胃脉也。(人迎在
结喉旁,
足阳明动脉也。)逆而盛,则热聚于胃口而不行,故
胃脘为痈也。(阳明气逆
而盛,则
热邪聚于胃脘,故留结为痈。)有病
颈痈者,或石治之,或
针灸治之,而皆己,其真安在?(其真
安在,言孰为
正治之法也。)此同名异等者也。(颈痈之名虽同,而症则有异,故治亦各有所宜。)夫痈气
之息者,宜以针开除去之。(息,止也。痈有
气结而留止不散者,治宜用针,以开除其气,气行则痈愈矣。)
夫气
盛血聚者,宜石而泻之,此所谓
同病异治也。(欲泻其血,宜用砭石,
血泄则气衰,而痈亦愈。此病同
而治异也。)
病之生时,有
喜怒不测,
饮食不节,
阴气不足,阳气有余,营气不行,乃发为痈疽;阴阳不通,两热
相搏,乃化为脓。
小针能取之乎?(喜怒不测,则气有所逆;饮食不节,则脏有所
伤;阴气不足,故营有不行;阳气有余,故热从而聚,皆足以致痈疽也。)
圣人不能使化者,为之邪不可留也,故两军相当,旗帜相望,白刃陈于白野者,此非一日之谋也;能使其民令
行禁止,士卒无白刃之难者,非一日之教也,须臾之得也。夫至使身被痈疽之病,脓血之聚者,不亦离道远
乎?夫痈疽之生,脓血之成也,不从天下,不从地出,积微之所生也。故圣人自治于未有形也,愚者遭其已成
也,岂特治身者哉!(邪在天下则为乱,邪在人身则为病。及其已成,则虽圣人不能使之化,是
以邪不可留也。譬之用兵者必有夙教,必有定谋,而后可保其无危。人之治身,可素无调养之道乎?故惟圣人
乃能自治于未形,愚者每遭其患矣。治身之外,可不戒乎?)其已形不予遭,脓已成不予见,为之
奈何?夫脓已成,十死一生,故圣人弗使已成
而明为良方,着之竹帛,使
能者踵而传之后世,无有终时者,
为其不予遭也。(此言兆庶之多,千古之邈,安得人人遭遇以救其疾苦?故惟有着之竹帛,以遗教将来,
正为人之不予遭也。)其已有脓血而后遭乎?不道之以小针治乎?以小治小者其功小,以大治大者多害,故
其已成脓血者,其唯砭石铍锋之所取也。(针小者功小,无济于事,针大者多害,恐有所伤,故惟砭石及铍
针、
锋针,皆可以取痈疽之脓血。)多害者其不可全乎?惟在
逆顺焉。以为伤者,其
白眼青、
黑眼小,是一
逆也;内药而呕者,是二逆也;
腹痛渴甚,是三逆也;肩项中不便,是
四逆也;
音嘶色脱,是
五逆也。除此五
者为顺矣。夫顺与逆,岂特治身已哉!(五脏身有
五部∶伏免一,腓二,背三,五脏之四,项五。此五部
有痈疽者死,是亦五逆之属也。凡事逆者坏,顺者治,故曰“夫顺与逆,岂特治身已哉”。应前文以重申之,
亦可谓谆谆矣。着此书者,有心哉寓言也。)