[二、六气为病 (五)燥类] (分述)
(涩)
涩∶物湿则滑泽,干则涩滞,
燥湿相反故也。如遍身
中外涩滞,皆属燥金之化,故秋脉
。,涩也。或麻者,亦由涩也,由水液衰少而燥涩,气行壅滞,而不得滑泽通
利,气强攻冲而为麻也。如
平人抑其手足,则
真气顿行之甚,而涩滞壅碍不得通利而麻。亦
犹鼓物之象也,其不欲动者,动则为阳。
使气行之转甚,故转麻也。俗方治麻病,多用乌、
附者,令气行之暴甚,以故转麻。因之冲开道路,以得通利,
药气尽则平,气行通而麻愈也
。然
六气不必一气独为病,气有相兼,若亡液为燥,或麻无
热证,即当此法;或
风热胜湿为
燥,因而病麻,则宜以
退风散热、活血养液、
润燥通气之凉药调之,则麻
自愈也。治诸燥涩
,悉如此法。
(枯涸)
枯,不荣王也。涸,无水液也。干,不滋润也。劲,不柔合也。
春秋相反,燥湿不同故
也。大法,身
表热为热在表,渴饮水为热在里。
身热饮水,
表里俱有热;身凉不渴,表里俱
无热。《经》所不取火化渴者,谓渴非特为热。如病寒
吐利,亡液过极,则亦燥而渴也;虽
病风
热,而液尚未衰,则亦不渴。岂可止言渴为热而否为寒也?夫燥渴之为病也。多兼于热。故
《易》曰∶燥万物者,莫乎火。今言渴为燥,则亦备矣。如大法身凉不渴,为表里俱
无热,故不言为寒也。谓表里
微热,则亦
有身不热而不渴者,不亦宜乎!
(
皴揭)
皴揭∶
皮肤启裂也。干为天,而为燥金;坤为地,而为湿土。天地相反,燥湿异用。故
燥金主于
紧敛,所以秋脉紧细而微。湿土主于纵缓,所以六月其脉缓大而长也。如地湿则纵
缓滑泽,干则紧敛燥涩,皴揭之理,明可见焉。俗云皴揭为风者,由
风能胜湿而为燥也。《经》
言∶
厥阴所至,为
风府,为
璺启。由风胜湿而为燥也。所谓寒月甚而暑月衰者,由寒能收敛
,
腠理闭密,
无汗而燥,故病甚也。热则皮肤纵缓腠理疏通而汗润,故病衰也。或以水湿皮
肤,而反喜皴揭者,水湿自招
风寒故也。