序
先儒有云。经传而经亡。非经亡也。亡于
传经者之精而以粗求之深而以浅视之之失其旨归也。
夫灵素之为烈于天下也。千百年于兹矣。然余尝考汉艺文志曰。
黄帝内经一十八卷。而
灵枢居其九。
素问亦居其九。昔人谓先灵枢而后素问者何也。盖以素问为世人病所由生也。病所生而弗慎之。
则无以防其流。故篇中所载
阴阳寒暑之所从。饮食居处之所摄。
五运生制之所由
胜复。
六气时序之
所由
逆从。靡弗从其本而谨制之。以示人维持。而生人之患微矣。若灵枢为世人病所由治也。病既
生而弗治之。则无以通其源。故
本经所论营卫血气之道路。
经脉脏腑之贯通。天地岁时之所由法。
音律风野之所由分。靡弗藉其针而开导之。以明理之本始。而惠世之泽长矣。是灵枢素问。为万
世所永赖。靡有息也。故本经曰。人与天地相参。
日月相应。而
三才之道大备。是以
人气流行上应
日。行于
二十八宿之度。又应月之盈亏。以合海水之消长。且以
十二经脉脏腑。外合于百川汇集之
水。咸相符也。故本经八十一篇。以应九九之数。
合三才之道。三而三之。成九九八十一篇。以起
黄钟之数。其理广大。其道渊微。传竹帛而使万世黎民不罹
灾眚之
患者。孰不赖此经也哉。乃自皇
甫士安类为
甲乙针经。而
玄台马氏又专言针而昧理。俾后世遂指是经为针传而忽之。而是经几为赘
旒矣。余悯圣经之失传。惧后学之沿习。遂忘愚昧。素问注疏告竣。复藉同学诸公。举灵枢而诠释
之。因知经意深微。旨趣层折。一字一理。确有指归。以理会针。因针悟证。殚心研虑。
鸡鸣风雨。
未敢少休。庶几藉是可告无罪乎。俾后之人读素问而严病之所以起。读灵枢而识病之所以瘳。则脏
腑可以贯通。经脉可以出入。三才可以合道。
九针可以同法。察
形气可以知生死寿
夭之源。观容色可以辨邪正美恶之类。且也因九针而悟洛书之妙理。分
小针而并识河图之微情。则
前民用而范围不过者。大易之道统乎是矣。则利民生而裁成不遗者。坟典之传亦统乎是矣。敢以质
之天下后世之同学人。亦或有以谅余之濯灌也夫。
康熙壬子葵夏钱塘
张隐庵书于西泠怡堂