[卷上] 摄生论第三
论曰。
内经谓法于
阴阳。和于
术数。饮食有节。
起居有常。不妄作劳。故能形与神俱。而尽终其
天年。
度百岁乃去。今时之人不然也。以酒为浆。以妄为常。醉以入房。以欲竭其精。以耗散其真。不知
持满。不时
御神。务快其心。逆于生乐。
起居无节。故半百而衰也。且饮食起居。乃人生日用之法。纵恣不能知节。而欲
传
精神服
天气者。不亦难乎。又经曰。饮食自倍。肠胃乃伤。起居如惊。神气乃浮。是以圣人春木旺以膏香助
脾。夏火旺以膏腥助肺。金用事。膳膏臊以助肝。水用事。膳膏膻以助心。所谓因其不胜而助之也。故食饮之
常。保其生之要者。
五谷五果五畜五菜也。脾胃待此而仓廪备。
三焦待此而道路通。荣卫待此以清以浊。筋骨
待此以柔以正。故经云。盖
五味相济。斯无
五宫之伤。所以养其形也。虽五味
为之养形。若味过于酸。
肝气
以津。
脾气乃绝。味过于咸。
大骨气劳。短肌
心气抑。味过于甘。心气
喘满色黑。
肾气不衡。味过于苦。脾气
不濡。
胃气乃浓。味过于辛。
筋脉沮弛。精神乃央。所谓失五味之常。而损其形也。王注曰。味有偏缘。脏有
偏绝。此之谓也。饮食者养其形。起居者调其神。是以圣人春三月夜卧早起。被发缓形。见于
发陈之时。且曰
以使志生。
夏三月夜卧早起。无厌于日。见于蕃秀之时。且曰使志无怒。
使气得泄。秋三月早卧早起。与鸡俱
兴。见于容平之时。收敛神气。且曰使志安宁。以应秋气。冬三月早卧晚起。去寒就温。见于
闭藏之时。且曰
使志若伏若匿。若有私意。若已有得。此顺
生长收藏之道。
春夏养阳。
秋冬养阴。顺
四时起居法。所以调其神
也。经所谓逆于春气。则
少阳不生。肝气内变。逆于
夏气。则
太阳不长。心气内涸。逆于秋气。则
太阴不
收。
肺气焦满。逆于冬气。则
少阴不藏。肾气独沉。此失
四时之气。所以伤其神也。
智者顺四时。不逆阴阳之
道。而不失五味损益之理。故形与神俱久矣。乃尽其天年而去。与夫务快其心。逆于生乐者。何足与语此道哉。
故圣人行之。贤者佩之。岂虚语哉。