王太仆诠注原序
夫释缚脱艰,全真
导气,拯黎元于仁寿,济羸劣以获安者,非三圣道,则不能致之矣。孔安国序尚书曰∶“伏
羲、
神农、
黄帝之书,谓之三坟,言大道也。”班固汉书艺文志曰∶“
黄帝内经十八卷”,
素问即其经之
九卷
也,兼
灵枢九卷,乃其数焉。虽复年移代革,而授学犹存,惧非其人,而时有所隐,故第七一卷,师氏藏之,今
之奉行,惟八卷尔。然而其文简,其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,
阴阳之候列,变化之由表,死生之
兆彰,不谋而遐迩自同,勿约而
幽明斯契,稽其言有征,验之事不忒,诚可谓
至道之宗,奉生之始矣。假若天机
迅发,妙识玄通,蒇谋虽属乎生知,标格亦资于诂训,未尝有行不由迳,出不由户者也。然刻意研精,探微索
隐,或识契
真要,则目牛无全,故动则有成,犹鬼神幽赞,而命世奇杰,时时间出焉,则周有秦公,汉有淳于
公,魏有张公、华公,皆得斯妙
道者也。咸日新其用,大济蒸人,华叶递荣,声实相副,盖教之着矣,亦天之
假也。冰弱龄慕道,夙好
养生,幸遇真经,式为龟镜。而世本纰缪,篇目重迭,
前后不伦,文义悬隔,施行不
易,披会亦难。岁月既淹,袭以成弊,或一篇重出而别立二名,或两论并吞而都为一目,或问答未已别树篇
题,或脱简不书而云世阙,重合经而冠针服,并方宜而为咳篇,隔
虚实而为
逆从,合
经络而为论要,节
皮部
为经络,退至教以先针,诸如此流,不可胜数。且将升岱岳,非迳奚为,欲诣
扶桑,无舟莫适。乃精勤博访而
并有其人,历十二年方臻理要,询谋得失,深遂夙心。时于先生郭子斋堂,受得先师张公秘本,文本昭晰,义
理环周,一以参详,群疑冰释。恐散于末学,绝彼师资,因而撰注,用传不朽,兼旧藏之卷,合八十一篇,
二十四卷,勒成一部。冀乎究尾明首,寻注会经,开发童蒙,宣扬至理而已。其中简脱文断,义不相接者,
搜求经论所有,
迁移以补其处;篇目坠缺,指事不明者,量其意趣,加字以昭其义;篇论吞并,义不相涉,
阙漏名目者,区分事类,别目以冠篇首;君臣请问,礼仪乖失者,考校尊卑,增益
以光其意;错简碎文,前后重迭者,详其指趣,削去繁杂以存其要;辞理秘密、难粗论述者,别撰玄珠以陈其
道。凡所加字,皆
朱书其文,使今古必分,字不杂糅。庶厥昭彰圣旨,敷畅玄言,有如列宿高悬,奎张不乱,
深泉净滢,鳞介咸分,君臣无夭枉之期,夷夏有延龄之望。俾工徒勿误,学人惟明,至道流行,徽音
累属,千
载之后,方知大圣之慈惠无穷。时大唐宝应元年岁次壬寅序。
唐太仆令
启玄子王冰撰