[内篇 卷之二] 脉要精微论
脉居
气血之先,切为
四诊之一,凡欲
治病,惟脉为要矣。然其道至精至微,苟非手快心灵,鲜不毫厘千里。
所载
脉法,虽不甚详,然大略已尽于此矣。
黄帝问曰∶
诊法何如?
岐伯对曰∶诊法常以
平旦,
阴气未动,
阳气未散,饮食未进,
经脉未盛,
络脉调
匀,气血未乱,故乃可诊
有过之脉。
切脉动静,而视
精明,察
五色,观
五脏有余不足,
六腑强弱,形之
盛衰,
以此
参伍,决死生之分。(过谓异于常候也,切谓以指切近于脉也。按∶动,注谓动而降卑,降卑之义殊不
可解。平旦之时,阳初用事,
人气清明,气血未乱,故可以审脉之得失,平旦六句正言气血之所以未乱也。精
明注作
穴名,误矣。盖人一身之
精神,皆上注于目。视精明者,谓视目精之明暗,而知人之
精气也,观下文“夫
精明者”一段可见矣。参伍谓较其多寡之数,易曰“参伍以变”是也。)
夫脉者,
血之府也。(府,聚也,言血之多少皆聚见于经脉之中也。故刺志论曰∶“脉实血实,脉虚
血虚,
此其常也,反此者病。”由是故也。)长则气治,短则
气病,数则
烦心,大则病进,(夫长为气和故治,短为不
足故病,数急为热故烦心,大为邪盛故病进也。)
上盛则
气高,
下盛则
气胀,代则气衰,细则
气少,涩则
心痛。
(上谓
寸口,下谓尺中,盛谓盛满。
代脉者,动而中止,不能自还。
细脉者,动如莠蓬。
涩脉者,往来时不利而
蹇涩也。)
浑浑革至如
涌泉,病进而色弊,绵绵其去如弦绝,死。(浑浑,
言
脉气浊乱也。革至者,谓脉来弦而大,实而长也。如涌泉者,言脉但出而不返也。绵绵,言微微似有而
不甚应手也。如弦绝者,言脉卒断如弦之绝去也。若病日进
面色弊恶,如此之脉皆必死也。按∶王注明确可遵,
新校正更引
甲乙、
脉经,非也。)
夫精明五色者,气之华也。(按∶精明以目言,五色以面言,言目之光采精明,面之五色各正,乃
元气充
足,故
精华发见于外也。)赤欲如白裹朱,不欲如赭;白欲如鹅羽,不欲如盐;青欲如苍璧之泽,不欲如蓝,
黄欲如罗裹
雄黄,不欲
黄土;黑欲如重漆色,不欲如
地苍。(……按∶色贵润泽而有神也,此言五色。)夫精
明者,所以视万物,别白黑,审短长。以长为短,以白为黑,如是则精衰矣。(按∶精衰则目
不精明,此盖
解精明。)
五脏者,中之守也。(按∶腑为阳,属表;脏为阴,属里。惟属里故曰中。守者,注云“
五神安守之所”,
是矣。)中盛脏满,气胜伤恐者,声如从室中言,是
中气之湿也。(按∶声如从室中言者,谓
气闭而声不外达也。)
言而微,终日乃复言者,此夺气也。衣被不敛,言语善恶,不避亲疏者,此
神明之乱也。仓廪不藏者,是门
户不要也。(要谓禁要。)
水泉不止者,是
膀胱不藏也。(按∶恶谓诟詈。元气削夺,则言语
断续,神明昏乱,
则凡事错妄,此易明也。若仓廪不藏,世以责之脾胃,而不知胃有病则不受,脾有病则不运,今非不能受,
不能运,乃藏之不固,其责在肾。何则?
肾开窍于二阴,
肾虚则不能禁固,即如水泉不止,虽是膀胱不能收藏,
然其所以不能收藏者,则皆肾虚气不能摄之故也。水热穴论曰∶“肾者
胃之关也。”即
门户之义。)
得守者生,
失守者死。(按∶神以脏藏,脏以神守,故生死因之而判焉。)
夫五脏者,身之强也。(脏安则神守,神守则身强。)头者
精明之府,
头倾视深,精神将夺矣。背者
胸中之府,
背曲肩随,府将坏矣。腰者
肾之府,转摇不能,肾将惫矣。
膝者
筋之府,屈伸不能,行则
偻附,筋将惫矣。骨者
髓之府,不能久立,行则
振掉,骨将惫矣。(按∶此皆身
之不强也。倾,侧垂也。
视深,
眼胞内陷也。随,谓与背俱曲也。附,别本作俯,太素作跗,俱非,盖身既伛
偻,不能
独行,必倚附于物而行也。振掉,战动也。偻音楼,不能仰伸也。)
得强则生,
失强则死。(……按∶
常强则疾病不起,一弱则疾病随之,有不可知者矣。)
帝曰∶脉其
四时动奈何?知病之所在奈何?知病之所变奈何?知病乍在内奈何?知病乍在外奈何?请问此
五者,可得闻乎?岐伯曰∶请言其与天运转大也。(按∶天之转运无穷,五者之变化亦若是也。)万物之外,六
合之内,天地之变,
阴阳之应,彼春之暖,为夏之暑,彼秋之忿,为冬之怒,四变之动,脉与之上下。(
六合
谓四
方上下也。按∶春气融和为暖,
夏气酷烈为暑,
全元起以暖为缓,非也。注以忿为急解,言秋气劲急也,
良是。秋气劲急,有似于忿,冬气肃杀,则似于怒矣。气因时变,脉则与之相应如是也。)以
春应中规,(春
脉弱而滑,如规之象,
中外皆然,故以春应中规。)
夏应中矩,(
夏脉洪大,兼之滑数,如矩之象,可正平
之,故以夏应中矩也。)
秋应中衡,(秋脉浮毛,轻涩而散,如秤衡之象,高下必平,故以秋应中衡。)冬应
中权,(冬
脉如石,兼沉而滑,如秤权之象,下远于衡,故以
冬应中权也。按∶四时迭换,
脉象应之,若规
矩衡权之有不同也。四字不得太泥。)是故
冬至四十五日,阳气微上,阴气微下;
夏至四十五日,阴气微上,
阳气微下。阴阳有时,与脉为期,期而相失,知脉所分,分之有期,故知
死时。(察阴阳升降之准,则知经脉递迁之象,审
气候递迁之失,则知气血分合之期,分期不差,故知人死
之时节。)微妙在脉,不可不察,察之有纪,从阴阳始,始之有经,从
五行生,生之有度,四时为宜。(按∶
宜太素作数,非是。盖脉与四时合宜,则为无病之生脉也。)补泻勿失,与天地如一。(……按∶言
治法也。)
是故
阴盛则梦涉大水
恐惧,
阳盛则梦
大火燔灼,阴阳俱盛则梦
相杀毁伤。上盛则梦飞,下盛则梦堕。甚饱
则梦与,甚饥则梦取。
肝气盛则梦怒,
肺气盛则梦哭。
短虫多则梦聚众,
长虫多则梦相击毁伤。(按∶新校正
云∶“详是知阴盛则梦涉至梦哭,乃
灵枢之文,误置于此,仍少心脾
肾气盛则梦,今具
甲乙经中。短虫多二句,
亦不当出此,应
他经脱简文也。”)
是故
持脉有道,
虚静为宝。(前明脉应,此举持脉所由也。然持脉之道,必虚其心,静其志,乃保定盈虚而
不失。按∶王本作保,颇觉辞费。甲乙作宝,于义较通,从之,宝犹贵也。)春日浮,如鱼之游在波;
(虽出犹未全浮。按∶亦有
和缓之象。)
夏日在肤,泛泛乎万物有余;(泛泛,平貌。阳气大盛,脉气亦象万物
之有余,易取而洪大也。)秋日下肤,蛰虫将去;(随阳气之渐降,故曰下肤。何以明阳气之渐降?蛰虫将欲
藏去故也。)冬日在骨,蛰虫周密,君子居室。(……在骨,言脉深沉也。蛰虫周密,言阳气伏藏。君子居室,
此人事也。按∶新校正云∶详此前对帝问脉其四时动之事。)
心
脉搏坚而长,当病
舌卷不能言;(搏谓搏击于手也。诸脉搏坚而长者,皆为劳心而
脏脉气虚极也。心手
少阴脉,从
心系上挟
咽喉,故令舌卷短而不能言也。按∶心脉坚长,搏击指下,火盛气
浮。
舌为心苗,故卷而不能言也。注谓劳心而
脏气虚极,恐坚长之脉不可概以虚断也。)其而散者,当消环
自已。(诸脉散,皆为气实血虚也。消谓消散,环谓环周,言其
经气如环之周,当其火王自消散也。按∶
消环义殊不可解,甲乙经作
消渴,王注作消散环周,俱不明确,缺疑可也。音软。谨按心、肺、肝、胃、脾、
肾五脏一腑凡
六经,其脉并以搏坚而长,而散,分发病证。王氏俱作虚解,窃尝疑之。夫六经之脉,为象不
同,主病自异,奈何一概以坚长散立说∶经岂无意乎?用是思之,所谓搏坚而长者,以邪实而言也;其而
散者,以正虚而言也。一经之内,有实有虚,脉病自各相应。王注惟不明乎
虚实之分,宜其言之蒙混不确也。
虽然,六经之义亦有可议者,即如心脉坚长,搏击指下,是为火盛气浮,其证甚多,岂止舌卷不能言。凡此之
类,盖亦约略言之,或止举其病之尤者言之,未可据以为实也。善读
内经者,亦惟会其大意而已。)
肺脉搏坚而长,当病
唾血;(按∶肺脉浮涩而短,此其常也。今反搏击坚长,是为
火邪犯肺,病必唾血。唾
血者,痰涎之中见血也。)其而散者,当病
灌汗,至令不复散发也。按∶汗出于
玄府,玄府者肺之合,今肺
脉散,是
肺虚而邪从其合也,故当灌汗。灌汗者,汗出浸淫,有如浇灌,如是不可更为发散,令肺益虚也。
按新校正云∶“详下文诸脏各言色,而心肺二脏不言者,疑缺文也。”
肝脉搏坚而长,色不青,当病坠若搏,因血在胁下,令人
喘逆(诸脉见
本经之气而色不应者,皆非病从
内生,是外病来胜也。
肝厥阴脉布
胁肋,循
喉咙之后。其支别者,复从肝贯膈,上注肺。今血在胁下,血
气上
熏于肺,故令人喘逆也。按∶注解是矣,惟解坠搏处尚欠明确,今删而补之。青者肝色也,肝内病则色必外
见。今脉病而色不见,是病从外来,坠与搏者外来之病也。肝主两胁而藏血,坠若搏,因而
血逆于胁下矣。血
离经则败而气秽,故上熏肺而喘逆也。)其而散,
色泽者,当病
溢饮,溢饮者,渴暴多饮而易入
肌皮肠胃之外
也。(面色浮泽,是为
中湿。血虚中湿,水
液不消,故言当病溢饮也。水饮既满,故渗溢易而入肌皮肠胃之外也。按∶注解易字义确,甲乙经作溢,非
也。)
胃脉搏坚而长,其色赤,当病
折髀;(按∶胃脉宜缓,今见坚长而搏击,是
胃气有余,其色赤,是胃中有
火,宜见
敦阜热渴,
四肢热痛等证,而云当病折髀,真不可解。王注既不明确,欲更求其义,亦终不能,阙疑
可也。髀,
股骨也。)其而散者,当病
食痹。(按∶痹注以为痛,误矣。
胃主受纳,胃脉散,则虚而水谷
为之壅闭矣,故云食痹。)
脾脉搏坚而长,其色黄,当病
少气;(按∶脾脉本宜平缓,反见坚长而搏击,是失其和平之性而脾自病。
脾病则色外见,故色黄。脾胃者元气之母也,脾病则气不运,故少气。)其而散,色不泽者,当病足肿若
水状也。(按∶泽,润泽∶水之气也。脾者,土也,制水者也。脾脉散,是虚不制水,水反得而侮土矣。然
水若上行,则润泽之气必见于颜面。今乃不见,是
水病下行,故云当病足肿若水状也。治此之法,实土利水
为要矣。)
肾脉搏坚而长,其色黄而赤者,当病
折腰;(色
气黄赤,是心脾干肾,肾受客伤,故腰如折也。腰为肾府,
故病发于中。)其而散者,当病
少血,至令不复也。(按∶肾脉宜沉实,今反散,是
精血内亏,真元何由得
复。)
帝曰∶诊得心脉而急,此为何病?病形何如?岐伯曰∶病名
心疝,
少腹当有形也。帝曰∶何以言之?
岐伯曰∶心为
牡脏,
小肠为之使,故曰少腹当有形也。(诸脉劲急者皆为寒,心为牡脏,其气应阳,今脉反寒,
故为疝也。按∶少腹注为小肠,误矣。少腹,脐下,下半腹是也。
寒气聚于中,故有形。心为
阳中之太阳,
故为牡脏。小肠其腑也,故云为之使。然心为牡脏二句,伯对帝问,似是发语之辞,其所以当有形意,全未说
出,故曰二字,承接不上,此处必有阙文,王氏亦竟忽略,真缺憾也。余特会其大意
而补缀之曰∶心与小肠为
表里,并属火。今
寒邪犯心,心为火脏,寒无所容,
邪气以从其合也,寒欲犯心,
不得停留,转入小肠。小肠部分外当少腹,故少腹有形。然
病本原于心,故曰心疝也。)
帝曰∶诊得胃脉,病形何如?岐伯曰∶胃脉实则胀,虚则泄。(脉实者气有余,故胀满;脉虚者
气不足,
故
泄利。按∶新校正云∶“详此对前帝问知病之所在。”)
帝曰∶病成而变何谓?岐伯曰∶风成为
寒热,(按∶
风邪中人,必为寒热。)瘅成为
消中,(瘅谓
湿热也,
积热于内,故变为消中也。按∶新校正云∶“详王注以善食而瘦为消中,按本经多食而数溲为消中,善食而瘦,
乃是食之证,当云善食而溲数。”)厥成为
巅疾,(厥谓
气逆也,气逆上而不已,则变为上巅之疾也。)
久风为
飧泄,(
肝气内合而乘脾,故为是病焉。按∶风者木之化,久风不去,则木盛凌脾,故为飧泄。夕食为
飧,飧泄者夜泄利也。)脉风成为疠。风论曰∶“
风寒客于脉而不去,名曰疠风。”又曰∶“疠者,有
荣气
热附,其气不清,故使其
鼻柱坏而色败,
皮肤疡溃。”然此则癞也。按∶疠,原读作癞。病之变化,不可胜
数。(按∶新校正云∶“详此前对帝问知病之所变奈何。”)
帝曰∶诸痈肿
筋挛骨痛,此皆安生?岐伯曰∶此寒气之肿,
八风之变也。(八风,八方之风也。)帝曰∶治之
奈何?岐伯曰∶此四时之病,以其胜治之愈也。(胜谓胜克,如
金胜木,木胜土之类。)
帝曰∶有故病五脏发动,因伤脉色,各何以知其久暴至之病乎?岐伯对曰∶悉乎哉问也!征其脉小色不夺
者,新病也;(气乏而神犹强也。)征其脉不夺其
色夺者,此久病也;(神持而邪凌其气也。)征其脉与五色
俱夺者,此久病也;(神与气俱衰也。)征其脉与五色俱不夺者,此新
病也。(……神与气俱强也。)
尺内两旁,则
季胁也,(尺内,谓
尺泽之内也。两旁,各谓尺之外侧也。季胁近肾,尺主之,故尺内两旁
则季胁也。)尺外以候肾,尺里以候腹中。(按∶尺外,注谓尺之外侧,尺里,注谓尺之内侧,是与上言两旁
无异,误矣。盖两旁以横开言,外里以上下直接处言,此兼左右两手也。)附上,左外以候肝,内以候膈,右
外以候胃,内以候脾。(按∶此举
两关而言也。关虽居中,然亦有
内外焉,内者关之上半部,外者关之下半部。
关上联寸,故云附上,附上,附寸也。)
上附上,右外以候肺,内以候
胸中,左外以候心,内以候
膻中。(按∶
此举两寸而言也。寸位本上,上联
鱼际,故云上附上。然前言
关脉以上半部为内,下半部为外,而
寸脉则反是
者,盖
合三部而论,关居中间为内,
尺寸居两头为外也。灵兰秘典论曰∶“膻中者,
臣使之官,喜乐出焉。”
注云位在两乳间,是也。此注云是嗌,误矣。)
前以候前,后以候后。(按∶王注分上前为左寸口,下前为胸之前膺及
气海,上后为右寸口,下后为胸之
后背及
气管,其言怪诞不经。余谓此与下二段皆总上三节
寸关尺而言,此言
前后者,以
三部言,寸为前,尺为后,
诊寸以候心肺之疾,诊尺以候两肾之疾也;以一部言,上半部为前,下半部为后,如诊右外候肺,内候胸中,
左外候心,内候膻中之类是也。此以脉之部分,诊
脏腑之疾病,就内而言,盖脉有三部,部各有前后,故云前
后也。下节言脉之上下而分发胸喉腰足者,是以
脉诊一身之疾病,就外而言,故云竟上竟下也。)
上竟上者,
胸
喉中事也;
下竟下者,少腹腰股膝胫足中事也。(上竟上,至鱼际也;下竟下,谓尽尺之脉动处也。按∶此节
总论一身,而止言上下,要之胸喉以下,少腹以上,中部所主之事,在不言中矣。注但顺文平释,全未发明。)
粗大者,
阴不足,阳有余,为
热中也。(粗大谓脉洪大
也,脉洪为热,故云热中。按∶粗大者,浮大有力之脉,是为
实火,不但热浮于外而已,故谓之热中。)来疾
去徐,
上实下虚,为厥巅疾。来徐去疾,
上虚下实,谓
恶风也。故
中恶风者,阳气受也。(按∶疾,急数也。
徐,缓弱也。脉之至曰来,回曰去,来主上,去主下。实者邪气实也,虚者
正气虚也。邪实于上,故病逆于顶
巅;气虚于上,故风邪易入而为恶风之病。然风之得以中人者,非真风之恶也,
阳虚不能捍邪故也。)有脉俱
沉细数者,
少阴厥也。(尺中有脉沉细数者,是肾
少阴气逆也。
尺脉不当见数,有数故言厥也。俱沉细数者,
言左右尺中也。按∶沉细而缓,肾之
平脉也,数则为火。今沉细兼数,是
阴虚水亏而火上逆,名曰少阴厥。
厥,逆而上也,所谓阴虚火动是矣。)沉细数散者,寒热也。(按∶沉细为阴,数散为阳,阴阳相杂,故其为
病或寒或热也。)浮而散者为仆。(脉浮为虚,散为不足,气虚而血不足,故为
头眩而仆倒也。按∶音瞬。)
诸浮不躁者,皆在阳,则为热;其有躁者在手。(言大法也。阳为
水气,故为热。)诸细而沉者皆在阴,则
为骨痛;其有静者在足。(阴主骨,故骨痛。按∶浮为阳为热,沉细为阴为骨痛,此易明也。其有躁者在手,
静者在足二句,注作手
阳脉、足阴脉解,未确。其中必有脱误,阙疑可也。)
数动一代者,病在阳之脉也,泄
及
便脓血。(代,止也。按∶凡血必随气而行,代则气断续而血内壅,血内壅则小大二便皆见脓血矣。)
诸过者切之,涩者阳气有余也,滑者阴气有余也。(阳有余则血少,故脉涩,阴有余则血多,故脉滑也。)
阳气有余为
身热无汗,阴气有余为
多汗身寒,阴阳有余则无汗而寒。(按,身热无汗者,火盛而气闭,
外感伤
寒,阳分病也。多汗身寒者,
气虚自汗,治宜
温补者也。阳盛无汗,阴盛身寒,治宜温散,仲景
之用
附子细辛汤是也。证治之妙,可即是而推矣。)
推而外之,内而不外,有心腹积也。(按∶浮按不见,沉着于内,心腹之间必有
蓄积。)推而内之,外而
不内,身有热也。(按∶重按不见,脉浮于外,
邪热在表也。)推而上之,下而不上,腰
足清也。推而下之,
上而不下,头
项痛也。(按∶上谓寸,下谓尺也。寸主头项,尺主腰足。是故上推之而
病脉见于下,是下部
虚寒;
下推之而病脉见于上,为火升头项。知脉之
升降浮沉,则知病之所在而可以施治矣。王本推而上之,上而不下,
推而下之,下而不上,误矣。按甲乙经,推而上之作下而不上,推而下之作上而不下,是也。今改从之。)按
之至骨,脉气少者,
腰脊痛而身有痹也。(阴气大过故尔。按∶重按之而脉微欲绝者,是为阳虚无气,
命门火
衰,在
腰脊则
阴寒而痛,在身中必有不知痛痒处也。)