[内篇 卷之二] 汤液醪醴论
本篇虽以
汤液醪醴名篇,而其要义在后半截。盖胀证一项,最为吃紧。去
宛陈者,除实积也。
开鬼门者,
表
外邪也。
洁净府者,利
小便而水下泄也。三者治胀之法略备矣。
黄帝问曰∶为
五谷汤液及醪醴奈何?(按,
张景岳曰∶“汤液醪醴,皆酒之属。”韵义云∶“醅酒浊酒曰
醪。”诗话云∶“酒之
甘浊而不者曰醴。”然则汤液者,其即
清酒之类欤。醪音劳。醴音礼。音济。)
岐伯对曰∶必以
稻米,炊之
稻薪,稻米者完,稻薪者坚。帝曰∶何以然?岐伯曰∶此得天地之和,高下之宜,故能至完;伐取
得时,故能
至坚也。(按∶完,全备也。坚,苍劲也。稻得
四时中和之气,其性平,其味淡,日以养人,以其力全而功备
也。稻薪采于秋末冬初,故其色苍而质劲也。)帝曰∶上古圣人之作汤液醪醴,为而
不用,何也?岐伯曰∶
自古圣人作汤液醪醴者,以为备耳,夫上古作汤液,故为而弗服也。按∶圣人不治已病
治未病,故但为备用
而不服也。中古之世,
道德稍衰,
邪气时至,服之
万全。(虽道德稍衰,邪气时至,以心犹近道,故服用万全
也。)帝曰∶今之世不必已,何也?(言不必如中古之世,何也?)岐伯曰∶当今之世,
必齐毒药攻其中,
石针艾治其外也。(按∶世愈隆则法愈备。齐,剂同。)帝曰∶形弊血尽而功不立者何?岐伯曰∶神不使也。
(按∶张景岳曰∶“凡
治病之道,攻邪在乎针药,行药在乎神气,故治施于外,而神应于中,使之升则升,使
之降则降,是其神之可使也。若以药剂治其内而
脏气不应,
针艾治其外而
经气不应,是其神气已去而无可使,
虽竭力治之,终成虚废尔。”)帝曰∶何谓神不使?岐伯曰∶
针石道也。
精神进,
志意治,故病可愈。(按∶
治病之法,必需针石,是针器也而道存焉。王本“精神不进,志意不治,故病不可愈。”今详上下文语气,
似有错误。按新校正云∶“
全元起本作精神进,志意治,故病可愈。”文义较贯,今改从之。)今精坏神去,
荣卫不可复收。何者?嗜欲无
穷,而忧患不止,
精气弛坏,荣泣卫除,故神去之而病不愈也。(按∶张景岳曰∶“
肾藏精,精为阴;
心藏神,
神为阳。精坏神去,则
阴阳俱败,
表里俱伤,荣卫不可复收拾矣。此其故,以今人嗜欲忧患不节,失其所养,
故致精气弛坏,荣泣卫除而无能为力也。荣,营同。泣,涩同。”)帝曰∶夫病之始生也,极微极精,必先入
结于
皮肤。今
良工皆称曰病成,名曰逆,则针石不能治,
良药不能及也。今良工皆得其法,守其数,亲戚兄
弟,
远近音声日闻于耳,
五色日见于目,而病不愈者,亦何暇不早乎?(按。张景岳曰∶“极微者,言轻浅未
深,极精者,言专一未乱,斯时也,治之尚易。及其病成,则良工称为逆矣。然良工之治,既云得法,而至数
勿失,亲戚之闻见极熟,而声色无差,宜乎无不速愈者。而愿使其直至于精坏神去而病不能愈,亦何暇治之不
早乎。暇,犹言慢事也。”)岐伯曰∶病为本,工为标,
标本不得,邪气不服,此之谓也。(按∶本犹先也,
标犹后也,言先有病而后有医治之也。病必得医而后愈,医能胜任谓之良。倘真良者或不任,而所任者未必良,
则邪仍暴横,病何由愈,是谓标本不相得,惜乎后世多蹈此弊也!
五脏别论曰∶“拘于鬼神者,不可与言至
德;恶于针石者,不可与言至巧;病不许治者,病必不治,治之无功矣。”正此谓也。)
帝曰∶其有不从
毫毛生,而五脏阳已竭也,
津液充郭,其魄独居,孤精于内,
气耗于外,形不可与衣相
保,此
四极急而动中,是气拒于内,而形施于外,治之奈何?(按∶张景岳曰∶“不从毫毛生,病生于内也。
五脏阳已竭,有阴无阳也。津液,水也。郭,
形体胸腹也。胀论曰∶‘夫胸腹,
脏腑之郭也。’凡阴阳之要,
阴无阳不行,水无气不化。故灵兰秘典论曰∶‘
气化则能出矣。’今
阳气既竭,不能
通调水道,故津液妄行,
充于郭也。魄者阴之属,形虽充而气则去,故其魄独居也。精中无气,则精孤于内。
阴内无阳,则气耗于外。
三焦闭塞,
水道不通,皮肤胀满,身体羸败,故形不可与衣相保也。
四肢者
诸阳之本,
阳气不行,故四极多阴而胀急也。胀由阴滞,以胃
中阳气不能制水,而肺肾俱病,
喘咳继之,故动中也。此以
阴气格拒于内,故
水胀形施于外而为是病。”郭音廓。)岐伯曰∶平治于
权衡。(按∶张景岳曰∶“平治之法
当如权衡者,欲得其平也。且如水胀一证,其本在肾,其标在肺。如五脏阳已竭,魄独居者,其主在肺,肺主
气,气须何法以化之。津液充郭,孤精于内,其主在肾,
肾主水,水须何法以平之。然
肺金生于脾,
肾水制于
土,故治肿胀者,必求脾肺肾三脏,随
盛衰而治得其平,是为权衡之道也。”)去宛陈,微动四极,温衣,
缪刺其处,以复其形,开鬼门,洁净府,精以时服,
五阳已布,
疏涤五脏,故精自生,形自盛,骨肉相保,
巨气乃平。帝曰∶善!(按∶张景岳曰∶“宛,积也。陈,久也。,斩草也。谓去其
水气之陈积,欲如斩草
而渐除之也。四极,四肢也。微动之,欲其流通而气易行也。温衣,欲助其肌表之阳,而阴凝易散也。
然后缪
刺之,以左取右,以右取左,而去其
大络之留滞也。
鬼门,
汗空也,
肺主皮毛,其藏魄,阴之属也,故曰鬼
门。
净府,
膀胱也,上无入孔而下有出窍,滓秽所不能入,故曰净府。邪在表者散之,在里者化之,故曰开鬼
门洁净府也。水气去则真精服。服,行也。
阴邪除则五阳布。五阳,五脏之
胃气也。由是精生形盛,骨肉相保,
而巨气可平矣。宛,郁同。音。”)