[内篇 卷之三] 太阴阳明论
太阴阳明者,脾与胃也。脾胃者,土也。土为万物之母,
性命托之以为基,
脏腑资之以为养,所系至重,非
他脏腑之可比,故特
为之合论焉。
黄帝问曰∶太阴阳明为
表里,脾
胃脉也,生病而异者,何也?
岐伯对曰∶
阴阳异位,更虚更实,更逆更从,
或从内,或从外,所从不同,故病异名也。(按∶
杨上善云∶“春夏
阳明为实,
太阴为虚,秋冬太阴为实,阳明
为虚,即更虚更实也。春夏太阴为逆,阳明为从,秋冬阳明为逆,太阴为从,即更逆更从也。”最为明确。)
帝曰∶愿闻其异状也。岐伯曰∶阳者
天气也,主外;阴者
地气也,主内。(是所谓阴阳异位也。)故阳道实,阴
道虚。(按∶以言其体,则阳以奇而实,阴以偶而虚。以言其用,则阳以动而实,阴以静而虚。)故犯
贼风虚
邪者,阳受之;食饮不节,
起居不时者,阴受之。(是所谓或从内,或从外也。)阳受之则入
六腑,阴受之则入
五脏。入六腑则
身热,不时卧,上为
喘呼;入五脏则满闭塞,下为
飧泄,久为肠。(是所谓所从不同,病异名也。
按∶风自外来,故属阳,饮食起居伤于内,故属阴。阳入六腑,六腑者
阳经也;阴入五脏,五脏者,
阴经也。阴
有阴病,阳有阳病。飧泄,利水谷也。肠,痢也。既利水谷,何以更痢?盖
泄利既久,则
阴血大伤,故痢也。)
故喉主天气,咽主地气。故阳受
风气,阴受
湿气。
(按∶喉司呼吸,故主天;咽司饮食,故主地。风为
阳邪,在上故也;湿为
阴邪,在下故也。)故
阴气从足上
行至头,而下行循臂至
指端;
阳气从手上行至头,而下行至足。(按∶
灵枢经曰∶“手之
三阴,从脏走手;手
之
三阳,从手走头。足之三阳,从头走足;足之三阴,从足走腹。”与此相合。盖言六阴
六阳经行之脉络,为一
定不易之常道。惟经行之道路不同,故患病自尔有异也。)故曰∶阳病者上行极而下,阴病者下行极而上。(此
言其大凡尔。然
足少阴脉下行,则不同诸阴之气也。按∶阳上阴下,病之常也;极则
相反,病之变也。即如阳
证似阴、
阴证似阳之类,总是病极之所致,易之所以少不变而老变也。)故伤于风者,上先受之;伤于湿者,
下先受之。(按∶
风湿中人,何处不到,但原其始,则有先受之不相同耳。)
帝曰∶
脾病而
四肢不用,何也?(按∶本篇原以太阴阳明命名,乃此节以前,但泛论阴阳上下
内外之常道,
岐伯盖止对帝问生病而异之意而已。自此以下,始正论脾胃要旨,凡三段,而所主之病不与焉。)岐伯曰∶四
肢皆禀气于胃,而不得至经,(按∶胃以水谷资养
四肢,然不能遽至于四肢。至经谓至手足之经也,太素作经
至,反蛇足矣。必因于脾,乃得禀也,按∶四肢固借水谷为资养,而水谷非脾不能运化,是故脾化水谷,而
后四肢乃得其养也。)今脾病不能为胃行其
津液,四肢不得禀水
谷气,气日以衰,
脉道不利,筋骨
肌肉皆无气
以生,故
不用焉。(按∶厥论篇曰∶“脾主为胃行其津液者也。”津液不行,则一身失其所养矣。)帝曰∶脾
不主时,何也?岐伯曰∶脾者土也,治中央,常以
四时长四脏,各十八日寄治,不得独主于时也。(按∶万物
生于土,木火金水所不能外也。故虽分王于四季,而实为四时之总司,是故
五运首尊甲己也。)
脾脏者,常着
胃土之
精也。土者,生万物而法天地,故上下至头足,不得主时也。(按∶着,着见也。胃主受,脾
主运,胃受水谷
而脾为之运化,使之着见于一身,是胃土之精,实由脾着也。设令脾亦专主一时,岂能彻上彻下如是哉。着,
陟虑切。)
帝曰∶脾与胃以膜相连耳,而能为之行其津液,何也?岐伯曰∶
足太阴者,三阴也,其
脉贯胃,属脾,络嗌,
故太阴为之
行气于三阴。阳明者,表也,(胃是脾之表也。)
五脏六腑之海也,亦为之行气于三阳。脏腑各因
其经而
受气于阳明,故为胃行其津液。(按∶脾脏胃腑,阴阳相配。分而言之,各能行气于阴阳。合而言之,
胃受水谷,变化津液,非脾不能运。其经,即
脾经也。言五脏六腑,必借脾之运化,而后得受
胃气以为养。胃
之津液,亦必借脾之运化,而后得遍及于五脏六腑也。注俱略而不言,何也?!)四肢不得禀水谷气,日以益
衰,脉道不利,筋骨肌肉无气以生,故不用焉。(又复明
脾主四肢之义也。)