[卷第二] 阴阳应象大论篇第五
黄帝曰∶
阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,
神明之府也,
治病必求于本。故
积阳为天,积阴为地。
阴静阳躁,阳
生阴长,
阳杀阴藏。
阳化气,
阴成形。
寒极生热,
热极生寒。
寒气生浊,
热气生清。
清气在下,则生
飧泄;
浊气在上,则生胀。此阴阳反作,病之
逆从也。故
清阳为天,
浊阴为地;
地气上为云,
天气下为雨;雨出地
气,云出天气。故清阳出
上窍,浊阴出
下窍;清阳发
腠理,浊阴走
五脏;清阳实
四肢,浊阴归
六腑。水为阴,
火为阳,阳为气,阴为味。味归
形,形归气,气归精,精归化,精食气,形食味,化生精,气生形。味伤形,气伤精,精化为气,气伤于味。
阴味出下窍,
阳气出上窍。味浓者为阴,薄为阴之阳。气浓者为阳,薄为阳之阴。味浓则泄,薄则通。气薄则
发泄,浓则
发热。
壮火之气衰,
少火之气壮。
壮火食气,气食少火。壮火
散气,
少火生气。
气味,辛甘发散为
阳,酸苦涌泄为阴。
阴胜则阳病,
阳胜则阴病。
阳胜则热,
阴胜则寒。重寒则
热,
重热则寒。
寒伤形,热
伤气。气伤痛,形伤肿。故先痛而后肿者,气伤形也;先肿而后痛者,形伤气也。
风胜则动,
热胜则肿,
燥胜则干,寒胜则浮,
湿胜则濡泻。天有
四时五行,以
生长收藏,以生
寒暑燥湿风。
人有五脏,化
五气,以生
喜怒悲忧恐。故
喜怒伤气,寒暑伤形。暴
怒伤阴,暴
喜伤
阳。
厥气上行,满脉去形。喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。故
重阴必阳,
重阳必阴。故曰∶冬伤于寒,春必
温病;春伤于风,夏生飧泄;夏伤于暑,秋必疟;秋伤于湿,冬生
咳嗽。
帝曰∶余闻上古圣人,论理人形,列别
脏腑,端络
经脉,
会通六合,各从其经,
气穴所发,各有处名,溪
谷属骨,皆有所起,
分部逆从,各有条理,四时阴阳,尽有经纪,外内之应,皆有
表里,其信然乎?
岐伯对曰∶
东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,
肝主目。其在天为玄,在人为道,在地为化。化生
五味,
道生智,玄生神,神在天为风,在地为木,在体为筋,在脏为肝,在色为
苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。
怒伤肝,
悲胜怒,风
伤筋,燥胜风;
酸伤筋,
辛胜酸。
南方生热,
热生火,火生苦,
苦生心,心生血,血生脾,
心主舌。其在天为热,在地为
火,在体为脉,在脏为心,在色为赤,在音为征,在声为笑,在变动为忧,在窍为舌,在味为苦,在志为喜。
喜伤心,
恐胜喜;热伤气,寒胜热;
苦伤气,
咸胜苦。
中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。其在天为湿,在地为土,在体为肉,
在脏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。
思伤脾,
怒胜思;
湿
伤肉,风胜湿;
甘伤肉,酸胜甘。
西方生燥,燥生金,金生辛,
辛生肺,
肺生皮毛,
皮毛生肾,
肺主鼻。其在天为燥,在地为金,在
体为皮毛,在脏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为
辛,在志为忧。忧伤肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,
苦胜辛。
北方生寒,寒生水,水生咸,
咸生肾,
肾生骨髓,髓生肝,
肾主耳。其在天为寒,在地为水,在体
为骨,在脏为肾,在色为黑,在音为
羽,在声为呻,在变动为栗,在窍为耳,在味为咸,在志为恐。
恐伤肾,
思胜恐;寒
伤血,燥胜寒;咸
伤血,甘胜咸。
故曰∶天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也;
水火者,阴阳之征兆也;
阴阳者,万物之能始也。故曰∶阴在内,阳
之守也;阳在外,阴之使也。帝曰∶法阴阳奈何?岐伯曰∶
阳胜则
身热,腠理闭,喘粗
为之俯仰,汗不出
而热,齿干以
烦冤腹满死,能冬不能夏。阴胜则身寒汗出,身常清,数栗而寒,寒则厥,厥则腹满死,能
夏不能冬。此阴阳更胜之变,病之
形能也。帝曰∶调此二者奈何?岐伯曰∶能知
七损八益,则二者可调,不知
用此,则
早衰之节也。年四十,而
阴气自半也,
起居衰矣。年五十,
体重,耳目不聪明矣。年六十,
阴痿,
气大衰,
九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣。故曰∶知之则强,不知则老,故同出而名异耳。
智者察同,愚者
察异,愚者不足,智者有余,
有余则
耳目聪明,身体轻强,老者复壮,壮者益治。是以圣人为无为之事,乐恬之能,从欲快志于
虚无
之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。
天不足西北,故西北方阴也,而人右耳目不如左明也。地不满东南,故东南方阳也,而人左手足不如右
强也。帝曰∶何以然?岐伯曰∶东方阳也,阳者其精并于上,并于上则
上明而下虚,故使耳目聪明而手足不便
也。西方阴也,阴者其精并于下,并于下则
下盛而上虚,故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪,其在上则
右甚,在下则左甚,此天地阴阳所不能全也,故邪居之。故天有精,地有形,天有
八纪,地有
五里,故能为万
物之父母。清阳上天,浊阴归
地,是故天地之动静,神明为之纲纪,故能以生长收藏,终而复始。惟贤人上配天以养头,下象地以养足,中傍
人事以养五脏。天气通于肺,地气通于嗌。
风气通于肝,
雷气通于心,
谷气通于脾,
雨气通于肾。
六经为川,
肠胃为海,九窍为
水注之气。以天地为之阴阳,阳之汗,以天地之雨名之;阳之气,以天地之
疾风名之。
暴气象雷,逆
气象阳。故治不法天之纪,
不用地之理,则灾害至矣。
故
邪风之至,疾如风雨,故善治者治皮毛,其次治肌肤,其次治
筋脉,其次治六腑,其次治五脏。治五
脏者,半死
半生也。故天之
邪气,感则害人五脏;水谷之
寒热,感则害于六腑;地之
湿气,感则害皮肉筋
脉。故善用针者,
从阴引阳,
从阳引阴,
以右治左,以左治右,以我知彼,以表知里,以观过与不及之理,
见微得过,用之不殆。善诊者,察色按脉,先别阴阳;审
清浊,而知部分;视
喘息,听音声,而
知所苦;观
权衡规矩,而知病所主。按
尺寸,观
浮沉滑涩,而知病所生以治;无过以诊,则不失矣。
故曰∶病之始起也,可刺而已;其盛,可待衰而已。故
因其轻而扬之,
因其重而减之,
因其衰而彰之。
形不足者,温之以气;精不足者,补之以味。其高者,因而越之;其下者,引而竭之;
中满者,泻
之于内;其有邪者,渍形以为汗;其在皮者,汗而发之;其悍者,按而收之;其实者,散而泻之。审
其阴阳,以别
柔刚,
阳病治阴,
阴病治阳,定其血气,各守其乡,血实宜
决之,
气虚宜HT引之。