《黄帝内经素问》
书名:黄帝内经素问朝代:唐作者:王冰次时间:公元762年

[卷第十九] 天元纪大论篇第六十六

    黄帝问曰∶天有五行,御五位,以生寒暑燥湿风,人有五脏,化五气,以生喜怒思忧恐,论言五运相袭 而皆治之,终期之日,周而复始,余已知之矣,愿闻其与三阴三阳之候奈何合之?鬼臾区稽首再拜对曰∶昭乎哉 问也。夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎!故物 生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神, 神用无方谓之圣。夫变化之为用也,在天为玄,在人为道,在地为化,化生五味道生智,玄生神。 神在天为风,在地为木,在天为热,在地为火,在天为湿,在地为土,在天为燥,在地为金,在天为寒, 在地为水,故在天为气,在地成 形,形气相感而化生万物矣。然天地者,万物之上下也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也; 金木者,生成之终始也。气有多少,形有盛衰,上下相召而损益彰矣。帝曰∶愿闻五运之主时也何如? 鬼臾区曰∶五气营运,各终期日,非独主时 也。帝曰∶请闻其所谓也。鬼臾区曰∶臣积考《太始天元册》文曰∶太虚寥廓,肇基化元,万物资始,五运 终天,布气真灵,统坤元九星悬朗,七曜周旋,曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张, 生生化化,品物咸章。臣斯十世,此之谓也。 帝曰∶善。何谓气有多少,形有盛衰?鬼臾区曰∶阴阳之气各有多少,故曰三阴三阳也。形有盛衰,谓 五行之治,各有太过不及也。故其始也,有余而往,不足随之,不足而往,有余从之,知迎知随,气可与期。 应天为天符承岁岁直三合为 治。帝曰∶上下相召奈何?鬼臾区曰∶寒暑燥湿风火,天之阴阳也,三阴三阳上奉之。木火土金水火,地之 阴阳也,生长化收藏下应之。天以阳生阴长,地以阳杀阴藏。天有阴阳,地亦有阴阳。木火 土金水火,地之阴阳也,生长化收藏。故阳中有阴阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者,应天之气,动而不 息,故五岁而右迁,应地之气,静而守位,故六期而环会,动静相召,上下相临,阴阳相错,而变由生也。 帝曰∶上下周纪,其有数乎?鬼臾区曰∶天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一备;终地纪者,五 岁为一周君火以明,相火以位。五六相 合而七百二十气,为一纪,凡三十岁;千四百四十气,凡六十岁,而为一周,不及太过,斯皆见矣。帝曰∶ 夫子之言,上终天气,下毕地纪,可谓悉矣。余愿闻而藏之,上以治民,下以治身,使百姓昭着,上下和 亲,德泽下流,子孙无忧,传之后世,无有终时,可得闻乎?鬼臾区曰∶至数之机,迫迮以微,其来可见,其 往可追,敬之者昌,慢之者亡,无道行私,必得夭殃,谨奉天道,请言真要。帝曰∶善言始者,必会于终,善言 近者,必知其远,是则至数极而道不惑,所谓明矣。愿夫子推而次之,令有条理,简而不匮,久而不绝,易用 难忘,为之纲纪,至数之要,愿尽闻之。鬼臾区曰∶昭乎哉问!明乎哉道!如鼓之应桴,响之应声也。臣 闻之,甲己之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,水运统之;丁壬之岁,木运统之;戊 癸之岁,火运统之。帝曰∶其于三阴三阳,合之奈何?鬼臾区曰∶子午之岁,上见少阴;丑未之岁,上见 太阴;寅申之岁,上见少阳;卯酉之岁,上见阳明;辰戌之岁,上见太阳;巳亥之岁,上见厥阴。少阴所谓标 也,厥阴所谓终也。厥阴之上,风气主之;少阴之上,热气主之;太阴之上,湿气主之;少阳之上、相火主 之;阳明之上,燥气主之;太阳之上,寒气主之。所谓本也,是谓六元。帝曰∶光乎哉道!明乎哉论!请着之 玉版,藏之金匮,署曰《天元纪》。

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