[上卷] 五脏所藏
人之所以灵于物者。以其秉
五行之秀也。夫此灵秀之气。非空无所寄而已。实则藏于
五脏之中。是为五脏之神。人
死则其神。
脱离五脏。人病则五脏之神不安。知
五神之所司。而后知
五病之情状。
心藏神。
人所以有
知觉。神主之也。神是何物。浑言之。则两精相搏谓之神。空言之。则变化不测谓之神。此皆放言高论。
未能实指之也。吾且
为之实指曰。神乃生于肾中之
精气。而上归于心。合为离卦中含坎水之象。惟其
阴精内含
阳精外护
心脏之火。所以
光明朗润而能烛物盖神即
心火。得
肾阴。济之而心中湛然
神明出焉故曰心藏神。
心血不足。则神烦。心
火不足。则神怯。
风痰入心。则
神昏也。西医知心为生血回血之脏。而谓心不主知觉者主知觉者。是
脑髓筋。又言脑后
筋。只
主运动。脑前筋主知觉又言脑筋有通于心者。彼不知髓。实心之所用。而非髓能知觉也。盖髓为水。之精得心火
照之而光见故生知觉矣古文思字从囟。从心。即以心火照脑髓之义。髓如月魄心如日光相照为明。此神之所以为用也。
肝藏魂。
魂者阳之精。气之灵也。人身气为阳。血为阴。阳无阴不附。气无血不留。肝主血。而内含
阳气。是之谓魂。究魂
之根源。则生于坎水之
一阳。推魂之功用。则发为干金之
元气。不藏于肺。而藏于肝者。阳潜于阴也不藏于肾而藏于肝
者。阴出之。阳也。昼则魂游于目而为视夜则魂归于肝而为寐。魂不安者梦多魂不强者虚怯西医不知魂是何物。故不言
及于梦然西人知觉与华人同。试问彼夜寐
恍惚。若有所见者。是何事物。因何缘故则彼将哑然。盖魂非剖割所能探取。
而梦非器具所能
测量故彼不知也。
肺藏魄。
人身血肉块然。阴之质也。有是质。即有宰是质者。秉阴精之至灵。此之谓魄。肝主血本阴也。而藏阳魂
肺主气本
阳也。而藏阴魄
阴生于阳也。实指其物。即肺中清华润泽之气西医所谓。肺中只有膜沫是也。惟其有此沫。则散为膏液。
降为
精血。阴质由是而成矣魂主动而魄主静。
百合病。慌惚不宁魄。受扰也。魔魇
中恶。魄气所掩也人死为鬼。魄气所。
变也。凡
魂魄皆无形有象。变化莫测。西医剖割而不见。遂置弗道。夫谈医而不及魂魄。安知生死之说哉。
脾藏意。
旧注心之所忆谓之意。心火生
脾土。故意藏于脾。按脾主守中能
记忆也。又主运用。能思虑也。脾之藏意如此。脾
阳不足则思虑短少。
脾阴不足则记忆
多忘。
肾藏志。
旧注心之所之谓之志。神生于精。志生于心。亦心肾交济之义。按志者。专意而不移也志本心之
作用。而藏于肾中
者阳藏于
阴中也。肾生精。为五脏之本。精生髓为
百骸之主。精髓充足。伎巧出焉。志之用也。又按志。即古字。记
也事物所以不忘。赖此记性。记在何处。则在
肾经益肾生精。化为髓而藏于脑中。凡事物。经目入脑。经耳入脑经心亦
入脑。脑中之髓。即将事物印记不脱。久之要思其事物。则心一思之而脑中之事物立现。盖心火
阳光如
照相之镜也。脑
髓阴汁如留影之药也。光照于阳而形附于阴。与心神一照而事记
髓中同义。西学留影妙矣。而西医则不知人身自有照影
留声记事之妙。质虽剖割千万人。能得此理否古思字。从囟从心囟者脑前也。以心神注囟则得其事物矣。
内经又有五脏
七神之说。云脾藏意与志。
肾藏精与气。与此不同。然志须属肾。精气血三者。非神也。另条详注。
不在此例。故从五神之说为是。