[卷七] 五变第四十六
黄帝问于
少俞曰。余闻
百疾之始起也。必生于风雨
寒暑。循
毫毛而入
腠理。或复还。或留止。或为
风肿汗出。或为
消瘅。或为
寒热。或为
留痹。或为
积聚奇邪淫溢。不可胜数。愿闻其故。夫同时得病。或病此。或病彼。意者天之为人
生风乎。何其异也。少俞曰。夫天之风者。非以私百姓也。其行公平正直。犯者得之。避者得无。殆非求人。而人自犯
之。黄帝曰。一时遇风。同时得病。其病各异愿闻其故。少俞曰。善乎哉问。请论以比匠人。匠人磨斧斤砺刀。削斫材
木。木之
阴阳。尚有坚脆。坚者不入。脆者皮弛。至其交节。而缺斤斧焉。夫一木之中。坚脆不同。坚者则刚。脆者易
伤。况其材木之不同。皮之浓薄。汁之多少。而各异邪。夫木之早花先生叶者。遇春霜
烈风。则花落而叶萎。久曝大旱。
则脆木薄皮者。枝条汁少而叶萎。久阴淫雨。则薄皮多汁者。皮溃而漉。卒风暴起。则刚脆之木。枝折杌伤。(杌通字)
秋霜
疾风。则刚脆之木。根摇而叶落。凡此五者。各有所伤。况于人乎。黄帝曰。以人应木奈何。少俞答曰。木之所伤
也。皆伤其枝。枝之刚脆而坚。未成伤也。人之有常病也。亦因其骨节
皮肤腠理之不坚固者。邪之所舍也。故常为病也。
黄帝曰。人之善
病风厥
漉汗者。何以候之。少俞答曰。肉不坚。腠理疏。则善病风。黄帝曰。何以候肉之不坚也。少俞
答曰。肉不坚而无
分理者
粗理。粗理而皮不致者腠理疏。此言其浑然者。黄帝曰。人之善病消瘅者。何以候之。少俞
答曰。
五脏皆柔弱者。善病消瘅。黄帝曰。何以知五脏之柔弱也。少俞答曰。夫柔弱者。必有刚强。刚强多怒。柔者易
伤也。(此言
脏气之相凌也)黄帝曰。何以候柔弱之与刚强。少俞答曰。此人薄皮肤而目坚固以深者。长冲直扬。其心刚。
刚则多怒。
怒则气上逆。
胸中蓄积。血
气逆留。皮充肌。
血脉不行。转而为热。热则
消肌肤。故为消瘅。此言其人暴
刚而
肌肉弱者也。黄帝曰。人之善病寒热者。何以候之。少俞答曰。小骨弱肉者。(据下文此句缺色字一层)善病寒热。
黄帝曰。何以候骨之小大。肉之坚脆。色之不一也。少俞答曰。
颧骨者。
骨之本也。颧大则骨大。颧小则骨小。皮肤薄
而其肉无。其臂
懦懦然。其地色殆然。不与其天同色。污然独异。此其候也。
然后臂薄者。其髓不满故善病寒热也。(地
地阁也天
天庭也然后犹而又也寒热壬水云疟也据此可知
疟邪之源流与
治法矣)黄帝曰。何以候人之善病痹者。少俞答曰。
粗理而肉不坚者。善病痹。黄帝曰。痹之高下有处乎。少俞答曰。欲知其高下者。各视其部。(详后
五色篇中)黄帝曰。
人之善病肠中积聚者。何以候之。少俞答曰皮肤薄而不泽。肉不坚而
淖泽。如此肠胃恶。恶则
邪气留止。积聚乃伤。脾
胃之间。
寒温不次邪气稍至积留止
大聚乃起。(积聚多在胃
小肠之外络由
内伤饮食
外感寒湿表里相迫血气以凝也凡暑天
形劳大渴饮冷最易成积以内血沸腾得冷乍遏故也)黄帝曰。余闻病形。已知之矣。愿闻其时。少俞答曰。先立其年。以
知其时。时高则起。时下则殆。(高下
面骨之满陷也此即风鉴家面部分年之事也)虽不
陷下。当年有冲通。其病必起。(冲
通流年克犯
生命也此即星命家
干支生克之事也先立其年谓先立其人之生年也)是谓
因形而生病。
五变之纪也。
专以形之坚脆论人之病。反复详明气充词沛。结笔推出时字。仍归到形字。笔力尤见遒劲。