[卷十二] 大惑论第八十
黄帝问于
岐伯曰。余尝上于清冷之台。中阶而顾。匍匐而前。则惑。余私异之。窃内怪之。独暝独视。安心定气。
久而不解。独博独眩。(博义难通当是转之讹也)被发长跪。俯而视之。后久之不已也。卒然自上。何气使然。岐伯对曰。
五脏六腑之
精气。皆上注于目。而
为之精。精之窠为眼。骨之精为
瞳子。筋之精为
黑眼。血之精为络。其窠气之精为白
眼。
肌肉之精为
约束裹撷。筋骨血气之精。而与脉并为系。上属于脑后。出于项中。故邪中于项。因逢其身之虚。其入
深则随
眼系。以入于脑。入于脑则
脑转。脑转则引
目系急。目系急则
目眩以转矣。邪中其精。其精不相比也。则精散。
精散则
视歧。视歧见两物。目者。五脏六腑之精也。营卫
魂魄之所常营也。神气之所生也。故
神劳则魂魄散。
志意乱。
是故瞳子黑眼法于阴。
白眼赤脉法于阳也。故
阴阳合传而
精明也。目者。心之使也。心者。神之舍也。故神精乱而不转。
卒然见非常处。
精神魂魄散不相得。故曰惑也。黄帝曰。余疑其然。余每之东苑。未曾不惑。去之则复。余唯独为东苑
劳神乎。何其异也。岐伯曰。不然也。心有所喜。神有所恶。卒然相感则精气乱。视误故惑神移乃复。是故间者为迷。
甚者为惑。黄帝曰。人之
善忘者。何气使然。岐伯曰。
上气不足。
下气有余。肠
胃实而心
肺虚。虚则营卫留于下。久之
不以时上。故善忘也。黄帝曰。人之
善饥而
不嗜食者。何气使然。岐伯曰。精气并于脾。
热气留于胃。
胃热则
消谷。谷
消故善饥。
胃气逆上。则
胃脘寒。(寒似当作实)故不嗜食也。黄帝曰。病而
不得卧者。何气使然。岐伯曰。
卫气不得入
于阴。常留于阳。留于阳则
阳气满。阳气满。则阳跷盛。不得入于阴。则
阴气虚。故
目不瞑矣。黄帝曰。病而目不得视
者。何气使然。岐伯曰。卫气留于阴。不得行于阳。留于阴则阴气盛。阴气盛。则阴跷满。不得入于阳。则阳气虚。故
目闭也。黄帝曰。人之
多卧者。何气使然。岐伯曰。此人肠胃大。而
皮肤湿。而
分肉不解焉。肠胃大则卫气留久。皮肤
湿则分肉不解其
行迟。夫卫气者。昼日常行于阳。夜常行于阴。故阳气尽则卧。阴气尽则寤。故肠胃大。则卫气留久。
皮肤湿。分肉不解。则行迟。留于阴也。久其气不清则欲瞑。故多卧矣。其肠胃小。皮肤滑以缓。
分肉解利。卫气之留
于阳也久。故
少瞑焉。黄帝曰。其非
常经也。卒然多卧者。何气使然。岐伯曰。
邪气留于
上焦。上焦闭而不通已。食若
饮汤。卫气留久于阴而不行。故卒然多卧焉。黄帝曰。善治此诸邪奈何。岐伯曰。先其
脏腑。诛其小过。后调其气。盛
者泻之。
虚者补之。必先明知其形志之苦乐。定乃取之。
重论眩惑附论诸邪。而以
治法结之。篇法数见不鲜矣。运笔自夭矫可喜。