[卷九] 五过
素问生气通天论阴之所生本在
五味阴之
五宫伤在五味
王冰曰所谓阴者
五神藏也宫者五神之舍也言五藏所生本资于五味五味宣化各凑于本宫阴虽因五味以生亦因五味以损
正为好而过节乃见伤也故下文曰
吴昆曰言五味固足以养五藏亦足以伤五藏
张志聪曰神气生于
阴精五藏之精生于五味是以
首论气而末论味
藏象论五味入口藏于肠胃味有所藏以养
五气气和而
生津液相成神乃自生
本神篇五藏主藏精者也不可伤伤
则
失守而
阴虚阴虚则无气无气则死是以谨和五味长有天命盖
精神气血皆由五味之所
资生而资养者也五宫五藏神之所舍伤
在五味者味有所偏胜也
马莳曰此言五味能伤五藏而善养者慎之也
阴阳应象大论酸生肝
苦生心甘生脾
辛生肺咸生肾则阴之
所本五味阴者五藏皆属阴也
手太阴肺
手少阴心
足太阴脾
足少阴肾
足厥阴肝然阴之五宫所伤亦在五味阴阳应象大论酸
伤筋
苦伤气甘
伤肉辛伤
皮毛咸伤血盖五味过节则五藏亦伤于五味也其曰
伤气血者夫诸气皆属于肺而苦本入心何乃伤之正以水
来乘火亦伤己之
所胜也则五味信能伤五宫矣
张介宾曰五宫五藏也
六节藏象论地食人以五味夫味得
地气故能生五藏之阴若
五味不节则各有所克反伤其阴矣义如下文骥案阳为气阴为味故阴之伤在味五宫五神之舍王注是也
黄庭经肝部之宫翠重里
下有青童神公子心部之宫莲含华下有
童子丹元家脾部之宫属
戊己中有明童黄裳里肺部之宫似
华盖下有童子坐玉阙肾部之
宫玄阙元中有童子冥上玄又百谷之实土
地精五味外美邪魔腥臭乱
神明胎气零那能返老得还婴此五味伤五宫之明证
是故味过于酸
肝气以津
脾气乃绝
王冰曰酸多食之令人癃
小便不利则肝多
津液津液内溢则肝叶举肝叶举则
脾经之
气绝而不行何者木制土也吴昆曰木实
则克土故
脾绝马莳曰酸所以生
肝木胜土亏脾气从兹而绝张介宾曰津液也酸从木化骥案过犹失也素问疏
五过论谓医
治病有
过失又过谓过度
灵枢五禁篇刺有五过故过有二义不当用而用之谓之过当用而用过度亦谓之过西山记秋肺旺肝弱则养肝食
酸物
五谷中豆
五果中
李子五畜中
犬肉五菜中藿菜与
医经同不可过也
味过于咸
大骨气劳短肌
心气抑
王冰曰咸多食之令人肌肤缩短又令心气抑滞而不行咸走血也大骨气劳咸归肾也吴昆曰咸入肾入骨能软缩诸物又咸从
水化而走血水胜则火灭故心气抑张志聪曰大骨腰高之骨
肾之府也马莳曰大骨者
高骨也玉机真藏论亦谓之大骨
肾气反伤大
骨气劳水邪克火令人
肌肉短缩心气抑滞张介宾曰咸入肾
肾主骨骥案西山记四季脾旺肾弱养肾食咸物五谷中
粟米五果中山
药五畜中
猪肉五菜中
韭菜与医经同不可过也
味过于甘心气
喘满色黑肾气不衡
王冰曰甘多食之令人心闷甘性滞缓故令
气喘满而肾不平何者土抑水也衡平也吴昆曰甘性滞缓甘从土化土亢则害乎水
张介宾曰土实则心气不能传之于子故喘满
肾主水其色黑土亢则伤肾故色黑而肾气不平马莳曰甘所以生肉
脾邪有余子来乘
母从前来者为
实邪而心气喘满且土往克水传其所胜黑色外见肾气不得其平张介宾曰甘入脾甘从土化土胜则
水病骥案西山
记春肝旺脾弱则养脾食甘物五谷中
粳米五果中枣肉五畜中
牛肉五菜中葵菜与医经同不可过也
味过于苦脾气不濡
胃气乃浓
王冰曰苦性坚燥又能养脾胃故脾气不濡则胃气强浓吴昆曰苦性坚燥故脾气不濡
胃喜燥故胃气强浓张志聪曰
阳明络属
心
子母之气相通苦则
母气盛而胃气强胃强则与
脾阴相绝脾不为胃转输其津液而脾气不濡脾不转输故胃气乃浓马莳曰人之
肠胃必有二层心气太过土气亦有余故胃乃作胀而反浓不能纳受水谷宜用清火收敛如芩连
乌梅等今人不识此证以为饮食不
进者多是胃气已弱仍用参术等类则胃邪益增饮食反减愈补愈
胀病终不愈脉要
精微论
胃脉实则胀虚则泄所谓胀者正胃气乃
浓之谓须于胃脉之实者验之若真虚则宜补耳张介宾曰濡者润也脾气不濡则胃气留滞故曰乃浓浓者胀满之谓
五味论苦入于
胃五谷之气皆不能胜苦苦入
下脘三焦之道皆闭而不通故变呕者其义亦此骥案西山记冬肾旺心弱则养心食苦物五谷中
小麦
五果中
橘子五畜中
羊肉五菜中薤大致与医经同不可过也
味过于辛
筋脉沮弛精神乃央
王冰曰沮润也弛缓也央久也辛性润散养于筋故令
筋缓脉润精神长久何者辛补肝也藏气法是论肝欲散急时辛以散之用
辛补之新校正云按此论味过所伤难作精神长久之解央乃殃也古文通用字多假借用者也吴昆曰央殃同张志聪曰沮遏抑也弛
懈弛也辛甚则燥津液不能相成而精神乃受其殃也马莳曰辛所以生肺也味过于辛金邪克木
筋脉阻弛精神至半而废央者中央
也半之谓也
四气调神论有未央
绝灭则至半而绝此云精神乃央言精神仅可至半也诗小雅夜未央张介宾曰沮坏也弛纵也央殃
同
辛散气则精神耗伤故曰乃央骥案西山记夏心旺肺弱则养肺食辛物五谷中黄黍五果中
桃子五畜中
鸡肉五菜中葱菜与医经
同不可过也黄庭篇
四海者何也气血精髓也其要在乎戒
五伤焉多乎咸则
心伤矣多乎苦则
肺伤矣多乎酸则脾伤矣多乎辛则肝
伤矣多乎甘则
肾伤矣
是故谨和五味骨正筋柔气血以流
腠理以密如是则骨气以精谨道如法长有天命
王冰曰是所谓修养天真之
至道也张志聪曰肾主藏精而主骨肝主藏血而主筋夫风客
淫气则邪伤肝而精及之谨和五味则
骨正筋柔而腠理以密是
阳气生于阴精而为阴之外卫故曰阴者藏精而
起亟也阳者卫外而为固也知阴阳
内外之道无烦劳以伤
其阳节五味以养其精谨能养
调和法则阴阳和平长有天命张介宾曰在内者皆
阴气为之主也然阴气在里腠理在外若不相及而
此曰腠理以密者缘阴阳
表里原自相根据不惟阳密足以固阴而阴强乃能
壮阳也故如上文之邪因于外而为
喘喝为
痿厥为精亡为
洞泄咳嗽等证此阳病之及于阴也又如烦劳大怒饮食
起居之不节而为
煎厥为
形气绝为筋脉
肠痔气逆骨坏等证是伤于阴者亦
能病及外体阳分此阴之所以不可忽也
素问五藏生成篇多食咸则脉凝泣而变色
王冰曰
心合脉其荣色咸益肾胜于心心不胜故脉凝泣而颜色变阳也吴昆曰泣与涩同张志聪曰此承上文而言太过之为害
也
五行有
相生相制不可偏废如制之太过又有相贼之害马莳曰此以所主之所伤者言之心之所主者惟肾肾之味主咸张介宾曰
咸从水化水能克火
多食苦则皮槁而
毛拔
王冰曰肺合皮其荣毛苦益心胜于肺肺不胜故皮枯槁而毛拔去吴昆曰苦从火化皮毛为金张志聪曰多食苦是火味太过而
伤肺马莳曰肺之所主者唯心故心之味主苦张介宾曰苦从火
化火能克金
多食辛则
筋急而
爪枯
王冰曰
肝合筋其荣爪辛益肺胜于肝肝不胜故筋急而爪干枯吴昆曰辛从金化筋与爪为木张志聪曰多食辛是金味太过而
伤肝马莳曰肝之所主者惟肺故肺之味主辛多食辛肝为肺伤张介宾曰辛从金化金能克木
多食酸则肉胝
KT而唇揭
王冰曰
脾合肉其荣唇酸益肝胜于脾脾不胜故肉胝KT而唇皮揭举吴昆曰
酸从木化肉与唇为土张志聪曰多食酸是木味太
过而伤脾马莳曰脾之所主者惟肝故肝之味主酸多食酸则脾为
肝伤张介宾曰胝皮浓也手足骈胝之谓
多食甘则
骨痛而
发落
王冰曰
肾合骨其荣发甘
益脾胜于肾肾不胜故骨痛而发堕落吴昆曰甘从土化骨发属
肾水张志聪曰多食甘是土味太过而
伤肾马莳曰肾之所主者惟脾故脾之味主甘多食甘则肾为脾伤张介宾曰甘从土化土能克水
此五味之所伤也
王冰曰五味入口输于肠胃而内养五藏各有所养有所欲欲则互有所伤吴昆曰五味各有所伤所谓阴之五宫伤在五味是张
志聪曰五味所以养五藏者也藏有所胜则
所不胜之藏受伤骥案五欲五苦详见
五宜篇中然味各有偏不宜太过不宜太多用气不
可稍乖用味尤当详审洪范
水曰润下润下作咸
火曰炎上炎上作
苦木曰曲直曲直作酸
金曰从革从革作辛
土爰稼穑稼穑作甘苦
者直行而泄辛者横行而散酸者束而收敛咸者止而软坚甘之一味可上可下
土位居中而兼五行五藏无归专入
太阳而通
小便然
草木乃有形无情之药各逞一性以为功人禀五行有神有情之体全以阴阳变化制伏相成相长以为之用能补偏救弊剂调得宜无
过不及恰合乎中斯无增气偏胜之害而得和平长养之宜令无情以至有情皆用药者神明化裁之妙斯无过伤之足虑也
素问宣明五气篇
五味所禁辛走气
气病无多食辛
王冰曰病谓力少不自胜也吴昆曰辛阳也气亦阳也
同气相求故辛走气辛主发
散气弱者食之则气益虚耗矣故在所禁张志
聪曰阴之所生本在五味阴之五宫伤在五味故禁多食
肺主气辛入肺故走气张介宾曰辛能散气骥案五味篇辛入于胃其气走上
焦
上焦受气营诸阳故辛入而汗俱出
咸走血血病无多食咸苦走骨
骨病无多食苦
新校正云按
皇甫士安云咸先走肾此云走血者肾
合三焦
血脉虽属肝心而为
中焦之道故咸入而走血也苦走心此云走骨者
火水相济骨气通于心也吴昆曰咸阴也血亦阴也同气相求故咸走血血得咸则凝结而不流故血病禁咸苦阴也骨亦阴也气同则
入故苦走骨骨得苦则阴益甚骨重而难举矣故骨病禁苦张志聪曰
心主血润下作咸咸走血者
水气上交心也肾主骨炎上作苦苦
走骨者
火气下交于肾也此与并于心则喜并于肾则恐之义相同盖心肾水火之气时相既济故所走互更其余三藏是
本藏之味而
走本藏所主之筋肉也马莳曰此言五藏之病各有禁食之味也灵枢五味篇酸走筋多食之令人癃咸走血多食之令人渴辛走气多
食之令人
洞心苦走骨多食之令人变呕甘走肉多食之令人愧心
少俞之所答尤为详悉宜参看之张介宾曰血得咸则凝结不流也
五味论咸与血相得则凝苦性沉降阴也骨属肾亦阴也骨得苦则沉阴益肾骨重难举矣故骨病禁苦
九针论苦走血水化咸故走骨
义亦当然骥案五味论咸入于胃其
气上走中焦注于脉则血气走之血脉者中焦之道也苦入于胃五谷之气皆不能胜苦苦入下脘
三焦之道皆闭而不通苦入而走骨故入而复出知其走骨也
甘走肉肉病无多食甘酸走筋筋病无多食酸
王冰曰是皆为行其气速故不欲多食多食则病甚故病者无食也吴昆曰
甘土也肉亦土也相从以类故甘走肉肉得甘则病肤
肿肉胀者滋甚矣故肉病禁甘酸木也筋亦木也以类相从故酸走筋筋得酸则病
拘挛收引者益加矣故筋病无多食酸张志聪曰脾
主肌肉甘为土味
脾病而多食之则反伤其脾气肝合筋酸走肝筋病而多食之则反伤其肝气张介宾曰甘能缓中善生胀满故肉病
者无多食甘五味论甘走肉多食之令人心酸能收缩故在筋者无多食酸五味论酸走筋多食之令人癃骥案五味篇甘入于胃其
气弱小不能上至于上焦而与谷留于胃中者令人柔润其气外通于肉故甘走肉酸入于胃其气涩以收上之两焦弗能出入也下注
膀胱得酸则缩约而不通
水道不行阴者
积筋之所终故走筋
是谓五禁无令多食
新校正云按太素五禁云
肝病禁辛
心病禁咸脾病禁酸
肺病禁苦
肾病禁甘名为
五裁杨上善云口嗜而欲食之不可多也必自
裁之命曰五裁张志聪曰五味所以养五藏之气者也病则
气虚故无令多食盖少则补多则反伤其气骥案经云五味入胃各归所喜
故久而增气物化之常也气增而久夭之由也与禁无多食义同
灵枢五味篇五禁肝病禁辛心病禁咸脾病禁酸肾病禁甘肺病禁苦
余氏曰五味五气有生有克有补有泻故五藏有病
禁服胜克之味马莳曰此言五藏之味有五禁皆五行之
相克者也
金克木故
肝病禁辛
水克火故心病禁咸
木克土故脾病禁酸
土克水故肾病禁甘
火克金故肺病禁苦此节当与素问宣明五气论之五禁灵枢
九针论之五裁参看宣明五气篇辛走气气病无多食辛咸走血血病无多食咸苦走骨骨病无多食苦甘走肉肉病无多食甘酸走筋
筋病无多食酸是谓五禁九针论病在筋无食酸病在气无食辛病在骨无食咸病在血无食苦病在肉无食甘张介宾曰辛味属金能
克肝木咸味属水能克
心火酸味属木能克
脾土甘味属土能克肾水苦味属火能克
肺金
黄帝问于少俞曰五味入于口也各有所走各有所病酸走筋多食之令人癃咸走血多食之令人渴辛走气多食之令人洞心苦
走骨多食之令人变呕甘走肉多食之令人心余知其然也不知其何由愿闻其故
任谷曰五营运大论东方生风风生木木生酸酸生肝肝生筋南方生热
热生火火生苦苦生心心生血是五藏本于五
味之所生而
生外合之筋骨血肉也是以五味入口而各有所走心主血肾主骨苦乃火之味咸乃水之味苦走骨而咸走血者阴阳
水火之交济也
肺主气故辛走散马莳曰癃
小便不通洞心者心内空也心者心内闷也
少俞答曰酸入于胃其气涩以收上之两焦弗能出入也不出即留于胃中胃中和温则下注膀胱膀胱之胞薄以懦得酸则缩绻
约而不通水道不行故癃阴者积筋之所终故酸入而走筋矣
任氏曰五味阴阳之用辛甘发散为阳酸苦涌泄为阴咸味涌泄为阴淡味渗泄为阳六者或收或散或缓或急或燥或润或软或
坚是发散涌泄之中而又有收散缓急之性矣上焦开发宣五谷味中焦出气如露以
行水谷之精酸
气收涩故弗能出于上之两焦不
出则留于胃而溜于
下焦注于膀胱矣膀胱为脬之室脬居于中故膀胱之
体质脆薄以懦得酸则易于缩绻缩则纳而不通水道不行
故为
癃闭阴者
前阴积筋者
宗筋也宗筋者筋之主也酸入于宗筋故走筋也
经筋章足厥阴之筋上循
阴股结于
阴器络诸筋其病阴
股病
转筋阴器
不用伤于内则不起伤于寒则缩入伤于热则纵挺不收是
足厥阴肝经主宗筋而外合于通体之筋马莳曰篇内言三
焦者俱营卫生会篇之三焦膀胱为胞之室胞在其中阴器者乃一身之筋于此而终酸入则走筋其阴器亦有所约而小便不利矣岂
特膀胱之在内者为然哉张介宾曰谓上中二焦涩结不舒也绻不分也
约束也癃水不利也阴阳别论
女子胞者
气厥论胞移热于膀
胱
五音五味篇
冲脉任脉皆起于胞下皆此胞字皆音包乃以
子宫为言此节云膀胱之胞盖以溲脬为言胞音有二而字则相同恐人
莫辨故在本篇特加膀胱二字以明此非子宫正欲辨其疑似后人不解但读为包反曰经语遂认膀胱与胞为二物故在类纂则曰膀
胱者胞之室
王安道则曰膀胱为
津液之腑又有胞居膀胱之室之说甚属不经夫脬即膀胱膀胱即脬也焉得复有一物
致资后学之疑
阴者阴器也积筋者宗筋之所聚也
肝主筋其味酸故内为膀胱之癃而外走
肝经之筋也又宣明五气篇酸走筋筋病无多食酸骥案
女子胞音包指子宫此膀胱之胞音抛以溲脬为言以子宫言者素问评
热论胞脉属心而络于
胞中月事不来者胞脉闭也奇病论胞
络者系于
肾痿论
悲哀太甚则
胞络绝金匮妇人
妊娠篇
胞胎阻以溲脬言者素问痹论
胞痹者
少腹膀胱按之内痛若沃以汤涩于小
便上为
清涕通评
虚实论
胞气不足灵枢
水胀篇
石瘕生于胞中此不可不辨也酸说文酢也关东谓酢曰酸书洪范
木曰曲直曲直作
酸曲直筋象
周礼医师以酸养骨注酸木味木根立地中似骨筋附于骨故酸走筋
黄帝曰咸走血多食之令人渴何也少俞曰咸入于胃其气上走中焦注于脉则血气走之血与咸相得则凝凝则胃中汁注之注
之则胃中竭竭则
咽路焦故
舌本干而善渴血脉者中焦之道也故咸入而走血矣
任氏曰中焦并胃中出上焦之后此所受气者泌
糟粕蒸
精液化其精微上注于
肺脉乃化而为血咸入于胃其气上走中焦注于
脉者咸性之上涌也注于脉则走于血气矣血者中焦之汁奉心神而化赤咸乃寒水之味故血与咸相得则凝凝则不行而胃中之汁
悉注之胃中汁竭则咽路焦枯故舌本干而善渴血脉者中焦之道路咸气上走于中焦故走血王子方曰胃腑
水谷之精汁化而为赤
营于脉
中人一呼一吸脉行六寸者血气之流行也呼吸不已气血之行无少停息故血凝则胃中之汁注之以资其流行马莳曰世俗
宰牲加盐以
凝血凝则血燥而胃中之汁注以润之由是胃中之汁竭竭则咽路枯焦故
舌根干而善渴也张介宾曰血为水化咸亦属
水骥案咸衔也北方味也广韵不淡也韵会盐味尔雅释音咸苦也咸之极必苦故以咸为苦也咸苦
同化素问藏气
法时论心欲软急
食咸软之补之肾欲坚急食
苦坚之补之两
少阴同气故心食肾味肾食心味也周礼天官医师以咸养脉脉乃心之合苦
化燥咸软坚
故血气走而凝津液竭而渴也
黄帝曰辛走气多食之令人洞心何也少俞曰辛入于胃其气走于上焦上焦者受气而营诸阳者也姜韭之气薰之营卫之气不
时受之久留
心下故洞心辛与气俱行故辛入而与汗俱出
任氏曰上焦开发宣五谷味薰肤充身泽毛若雾露之溉是谓气辛走气故其气走于上焦上焦者受中焦之气而营诸表阳者也
夫营卫之气生于中焦皆从上而出故姜韭之气上熏则营卫之气不时受之久留心下则为洞心辛与上焦之气俱行于表阳则开发
皮腠而汗出俞伯荣曰辛气留于心下而上熏则为洞心与气俱行则与汁共并而出盖汗乃中焦水谷之液也王子方曰论五味而曰
气者味之性也马莳曰此辛味之气惟此姜韭之气久留心下则物在心下而气薰于上焦上焦气辏心内似空故多食辛者必洞心也
且此辛气与心中之气相得而俱行辛入则汗必
出汗之出者以气之出也其心安得而不洞张介宾曰洞心心空也营诸阳
营养阳分
也辛味属阳故走上焦之
气分过于辛则
开窍而散故为洞心为汗出宣明五气篇辛走气气病无多食辛骥案辛有二义就辛之味言
说文秋时万物成而熟金刚味辛辛痛则泣出徐注言万物初见断制故辛痛洪范金曰从革从革作辛白虎通金味所以辛者西方煞
伤成物辛所以煞伤之也犹五味得辛乃委煞也周礼医师以辛养筋注辛金味金之缠合异物似筋人之筋缠合诸骨故以辛养之正
韵苦辛取
辛酸之意筋骨相缠金木无忤故辛能养筋酸能养骨也此断制收煞之义以辛味中之气言月令其日
庚辛注辛之为言新
也史记律书言万物之辛生也风土记元旦以葱蒜韭蓼蒿杂合而食之名
五辛盘取迎新之意正字通
壬癸继辛天道剥中有复秋德
义中寓仁非偏属断制焦杀又经谓辛甘发散为阳此味中之气曰气走上焦曰辛与气俱行曰辛入而汗出属第二义即生新发散
之谓也
黄帝曰苦走骨多食之令人变呕何也少俞曰苦入于胃五谷之气皆不能胜苦苦入下脘三焦之道皆闭而不通故变呕齿者骨
之所终也故苦入而走骨故入而复出知其走骨也
任谷曰炎上作苦君主之味也故五谷之气皆不能胜之苦性下泄故入于下脘三焦者
少阳火也苦性寒故三焦之道皆闭塞
不通则入胃之水谷不得通调布散故变而为呕也夫肾主骨肾为寒水之藏苦性寒故走骨同气相感也然苦乃火味故入于下而复
出于上以其性下泄而上涌也余伯荣曰少阴之上
君火主之标阳而本寒也炎上作苦而苦寒下泄此少阴之味也故能从本从标天
食人以五气地食人以五味地之五行上呈天之
六气是以味合五行
气合三阴三阳之六气马莳曰苦入下脘则上中下焦之
气闭而
不通遂使五谷在胃者
气味不和所以变而为呕齿者乃骨之所终故苦入则走骨走骨则走齿张介宾曰苦味性坚而沉故走骨入而
复出其变为呕宣明五气篇苦走骨骨病无多食苦骥案苦说文大苦苓也诗采苦采苦传
苦菜一名荼又谁谓荼苦月令苦菜秀苦菜
与苦HT无
异嫩茎叶可食洪范火曰炎上炎上作苦苦火之味甘之对周礼医师以苦养
气注火味火出入无形似气人所睹见似若有
形搅之不得亦是无形故云似气而以苦养之也素问藏气法时论脾苦湿则食苦以燥之是苦能化燥土能生金则养气肺苦气上逆
食苦以泄之苦能降火气有余则泄之不足则燥之亦养气之意肾欲坚则食苦以坚之苦性坚燥故肾之所欲三者不离乎燥与养气
相合然燥之太过则三焦闭而不通故呕燥以坚肾肾之
合骨齿乃骨之余故走骨
黄帝曰甘走肉多食之令人心何也少俞曰甘入
于于胃其气弱小不能上至于上焦而与谷留于胃中者令人柔润者也胃柔
则缓缓则蛊动蛊动则令人心其气外通于肉故甘走肉
任谷曰稼穑作甘坤土之味也坤德柔顺故其气弱小
太阴湿土
主气故令人柔润柔者土之性润乃湿之气也夫虫乃阴类胃
秉
阳明燥热之气若胃柔而缓则虫动而上入于胃矣虫上食故人心土气外主于肌肉故甘走肉马莳曰蛊当作虫虫因味甘食在
而动虫动则心自闷所谓甘走肉者甘既属土土主于肉肉在于外甘味之气必走而聚之也内与外不相通其心安得而不闷张介宾
曰闷甘入脾脾主肉故甘走肉宣明五气篇甘走肉肉病无多食甘骥案甘说文美也徐曰物之甘美也正韵甜也洪范稼穑作甘传
甘味生于百谷月令中央土其味甘是甘为脾土之味脾欲缓急食甘肝苦急急食甘甘具
和缓之性已见藏气法时论中周礼医师甘
以养肉注甘土味土含载四者似肉疏谓金木水火非土不载如人之肉亦含载筋骨气脉故云似肉故以甘养之与此甘走肉义同和
缓柔润则虫动史记
仓公传薄吾病蛲瘕案病得之
寒湿宛笃化为虫
中藏经有伏蛔
白肉肺胃赤弱蛔九种古有伏蛔白肉肺膈赤
蛲九种
伤寒胃中冷必
吐蛔夫
胃寒则从
湿化风木乘之蛔乃生横着曲直左右上下者
虫病也药不中与也又
传尸有六代虫又有肝
劳热心劳热
脾劳热
肺劳热
肾劳热皆有虫大抵诸虫皆因
饮食不节或饥饱失宜或过飧腥脍炙爆其症
眼眶鼻下青黑面
痿黄脸上
有几条血丝如
蟹爪分明饮食不进肌肉不生此皆脾土和柔不健而虫生之候此言虫动心相与
吻合故附之详见
慎柔五书暨仓
公
传注
灵枢九针论五裁病在筋无食酸病在气无食辛病在骨无食咸病在血无食苦病在肉无食甘口嗜而欲食之不可多也必自裁
也故曰五裁
王子律曰裁者酌其适中而不可多也夫五味入口内养五藏外濡形身病则嗜食故宜裁之骥案此即气增而久夭之由也之意