[卷之三] 阴虚论
太极、动而
生阳,静而生阴。阳动则变,阴动则合,而生
五行,各禀其性。惟人得备
形气之正,所受天地
生气。
阳气为气,
阴气为血,身中之神,
元气之根。根于内者,名曰
神机。根于外者,名曰
气立。与天
地参
而在
气交之中,随天地之气以升降浮沈。阳实
阴虚,气常有余,血常不足,所与天地
日月、
四时盈虚、
并同。
阴平阳秘,形志以宁阳本在外,为阴之卫。阴本在内,为阳之守。性惑物感,
精神外驰,嗜欲无节,
阴气耗散,阳无所附,遂至病作。
恶寒非寒,
恶热非热,证类
实邪,此实
阴虚发热。热乃火动,有君相之
别。
相火、所谓龙雷
天火,
君火、所谓人火。
暑热故火、乃有二,备于
六气。以名而言,形气
相生,配于五行,
命曰君火。以位而言,生于
虚无,守位禀命,目动而见,谓之相火。天以此火而为阳气、以生万物。人以
此火以生一身。道气□和,助我
元气,元气不足,相火烛盛。火与元气,不能两立,一胜一负,乃致阴虚
火动,
五乱俱施,金危木盛,土困水横,迭相为制,母子背违。
阳强不密,阴气乃离,府藏
经络,偏实偏虚,
遂失其正,邪悉由矣。
虚邪外人,实邪内起,取经治正,补泻所宜。肝主?泄,肾司
闭藏。肝为相火,有泻
无补。肾为
真火,有补无泻。
水火变病虚实。所以夏月阳极,其本
阳虚,水多火少。阴实阳虚,甚至
伤寒,
病未
传变,初治责虚。伤寒祛寒助阳,
暑病清暑益气。虚者十补勿一泄之,却邪养正,平则守常。阳动
阴静,五行之机,
根本化源,由乎水土。水为物元,土为物母。人能自存,益其根本,递相济养,是为和平,
生化不已。若交互□伐,变乱失常,郁而无伸,甚而无
制造化息矣。