[卷下之四] 补遗
藏象抄(注曰
膀胱位当
孤腑言他腑皆无所待而自能出惟膀胱必
待气化而后能出与他腑不同故曰孤腑同则为类异则为
孤)脉候抄(从阳阴始按
阴阳即仲景所谓浮洪长滑为阳沉细短涩为阴之类欤○和柔相离者缓也若接续不离则数矣故病脾
脉来实而益数也○
厌厌和调不变乱也摄摄连属不止代也榆荚轻浮和软也借之以形容秋脉之轻浮和适而相属也○来如
弹石
弹石强硬也平则沉软病则强硬与沉软反也与前弹石不同前弹石兼促此只则强硬也○脾为
孤脏言他脏各主一时惟脾不正主
四时与他脏异故曰孤○
长夏胃微软弱曰平按前二条皆言胃而毛胃而石此言软弱软弱即胃也下仿此弱多胃少曰
脾病但代无
胃死软弱有石曰冬病弱甚曰今病按此节与前条夏胃微钩曰平之旨同○毛而有弦曰春病弦甚曰今病按前条春兼秋脉知秋乃
病此条秋兼春脉知春乃病不过对举互言别无他后意脉仿此○如水之流浮盛也如鸟之啄细小也浮盛太过细小不及○
浊气归
心浊气
阴气也
淫精于脉精者
阳精也脉非
动脉乃
经脉也即
前阴气阳精也○
毛脉合精一节言
皮毛之精与
脉气流经之精相合而
行气于
气海气海则流布于曰脏由是
中外上下各得其所而平均也留当作留后节
揆度节此
权衡之义○不
间脏传曰脏已间脏传
如
心病传肝之类不间脏传如心病传肺之类然间脏虽传所生至于
七传则一经不能再受邪矣○凡阳有五盖五者土数也
五脏皆
以
胃气为主故曰五五二十
五阳○不能极于天地之
精气盖极中者也不适中乎精气也○诸阳皆然谓诸阴在内格拒其阳于外故
病似阳而诚属阴不可作阳病治下仿此○
阳气有余
身热无汗汗者阴气也阴胜
阳虚故热无汗)能病抄(秋冬夺于所用至手足
为之寒也一节用用力也争者不和也
邪气阴邪也气因于中四字疑衍之从上者阴邪从逆上之阳而上也秋冬阳衰
阴盛人于秋冬
耗夺其阳精之气则
上焦阳气愈衰为盛阴迫之而上不和矣阳既上而不下则
下焦愈见阳虚而阴愈盛阴盛充溢为阴邪矣阴邪而
从微阳逆上是寒自下逆上而厥也
手足寒者
四肢诸阳之本阳衰阴旺故手足寒也○气聚于脾中
谷气聚也○疟皆生于风后言疟
因于暑盖疟皆先
伤暑后感
风寒而发也○注曰阳气下行极而上阴气上行极而下故曰阴阳上下交争此指
外邪所伤言汇粹抄阳
病者上行极而
下阴病者下行极而上此指本气自病言按风暑
阳邪喜伤于阳
阳经而受阳邪则阳极矣和则阳气下降极则反上与
阴争水寒阴邪喜伤于阴
阴经而受阴邪则阴极矣和则阴气上升极则反下与阳争此亦各经之阴阳如某
经气血多少之谓非营行
脉中卫行脉外之阴阳也○
皮肤之内肠胃之外此
营气所舍
暑热藏于皮肤之内乃舍于营气中也后言皮肤之内
卫气所舍
风水客
于皮肤乃客于卫气中也可见皮肤之内乃营卫并居此亦各经之营卫其气和柔故能受邪向之暑热伤营今之风寒伤卫营卫俱受
邪而并居故因卫气外出而入于阳分则与阳争阳虚而寒因卫气内行而入于阴分则与阴争
阴虚而热此指昼行阳夜行阴之卫气
也后段并于阳则
阳胜并于阴则阴胜又与前阴阳上下交争互相发明○病极则复者物极则衰故阳中之邪极则寒止
阴中之邪极
则热止且卫气越其受邪之经而行于
他经则邪正相离而
寒热亦止○疟
但热不寒盖因只感暑与风之阳邪不感水邪之
阴寒故如
是也○寒而
鼓颔颔乃
胃脉所经热而多渴乃
胃热所致故知疟属于胃者多○
胜复之气盖言或
胜气为病或
复气为病非先胜后复
之谓如阳邪胜阴邪复也
徇蒙招尤至甚则入肝
许学士云上虚者肝虚也肝虚则
头晕徇蒙者如以物蒙其首招摇不定
目弦耳聋皆
晕之状也名曰
肝厥头晕○
结阴者
便血宝鉴曰阴气内不结得外行无所禀渗入肠间故便血也)论治抄(按而收之谓
按摩以收
摄之○假者何如谓冬月用寒药不以冬寒为禁也
高者抑之一节总解上文制之夺之之义○夫气之胜也一节与后
运气抄夫气之
胜也文同必安其
主客即
六气加临之主客同逆之指六气言
异者从之指
五运言○病所远而中道
气味之者一节中
道者气味薄之
药也病病在肾肝其道远或用气味薄药治之必须大剂
顿服亦合义方之制注曰食而令足剂大而多也然急过之乃顿服之○以所
利行之如辛利于散之类○
惊者平之或使其平心易气以先之而后药此因外惊而治也若内气动其神者又当以药平其阴阳之盛
衰则神可安志
可定矣○
必伏其所主一节伏伏也今欲伏其邪使之不为害当先知
热因寒用等法如同谓以热治寒始皆同也
终异谓热药寒服则气异热药寒服而无格拒之患必破积溃坚而服□□□□□□□□者宜也或
内治或
外治或
衰之以属各随
其所宜也○)
色诊抄(合于
神明谓合于天
地神明之变化也)针刺抄(观适之变谓须静意视义而观察之化调适其病变也○
无逢其冲而泻之谓水下一刻三刻五刻七刻
人气在
三阳二刻四刻六刻八刻人气在阴
分气在阳三则阳分独盛气在阴分则阴分
独盛见其独盛指以为邪以针泻之反伤
真气故下文云云王注言水下一刻人气在
太阳三刻在
少阳三刻在
阳明四刻在阴分若然
则气一昼一夜只行得
二十五周于身与
灵枢篇首人气一昼一夜五
十度周于身之说不合其误可知且分阴者乃三阳之阴分非内
脏阴分午时水下一刻人气在三阳之刻在阳分亦
三阴之阳分非
外腑阳分故曰腑有阴阳脏亦有阴阳此专指卫气言也○
七节之
旁中有
小心按经度篇
心经注曰
心系有二其一上与肺相连入肺两大叶间其一由
肺系而下
曲折向后并脊膂细络相连贯
脊髓与
肾相通正当七节之
间经之所云其指此欤○
从阴引阳从阳引阴谓头阳足
阴热阳寒
阴头有病
下取之足有病
上取之阳病之引热
阴使凉阴病寒引之阳使温皆是也此与论治抄阳
病气反者
病在上取之下病在下取之上病在中旁义取之并同)阴阳抄(万物
之能如谓万物之生初固由之死之初亦由之○味归形形食味气生形
形气食言不特味生形气亦生形○气归精精归化化生精精
食气此言气不特生形又能生精○味伤形气伤精此言味虽生形而形伤形气虽生精而亦伤精○精化为气此言气不特生精
生化
而精化亦能
生气故曰交相益也○气伤于味此言不特形伤味而气亦伤于故曰互相损也○天运当以日
光明谓之天营运不息者
由日光明而
阳气盛也如人固守其阳则寿若伤耗其阳则夭○暮而
收拒一节示人以养阳也○脉流薄疾并乃狂薄疾阴气虚也并
者阳气盛实也)
标本抄(治得为从得者顺也如以热治热为顺其病也)运气抄(
气数气指阴阳气言数指
三阴三阳言注曰气
数者生成之气谓天一地六之九数也○
所胜则微
所不胜则甚盖直年之气胜气也胜气为
邪所于则直年之气为胜而邪不胜故病
微直年之气不胜不胜不足也为邪所于则甚○非其时则微者如木年而
火气至是直年木气胜故火气虽至乃非其时故后二年乃
病者微也○当其时则甚如木直之年木气胜也今为邪中是木
气虚而受邪故曰所不胜则甚不胜者木气虚也又曰当其时则甚谓
木直之年而木为邪所病其病为甚故曰当其时则甚○安其屈复如胜气和则平之胜气甚则夺之谓随胜气之
微甚或平或夺以安
静之使其屈伏耳)汇粹抄(故圣人传
精神一节谓身中精神传而承袭之不毁天之真气服而
顺从之不逆则神明流通而无内壅
外壅之失○其色必夭前言察脉此言亦当察色○如参春者病参春谓重轻疾徐自等也中部之候独调谓中部虽不大不数然上下
二部皆大数者亦死或上下二部大数独中部脉小者亦死○
一候后则病后则胜脉有
大小迟数大谓者前小者后数者前迟者后也
○独小者病独者于凡候中举一候言也如前一候后则候之义)
岐伯曰肾移寒于
脾痈肿
少气(
肾伤于寒而传而脾胃主肉寒主
于肉则结为坚坚化为脓故为痈也血伤故少故曰少气)脾移寒于
肝痈肿
筋挛(脾主肉
肝主筋肉温则筋舒肉冷则
筋急故筋挛
也肉寒则卫气结聚故为肿痈)
肝寒移于心狂
隔中(心为
阳脏神处其
中寒薄之则仲乱离故狂也阳气寒相薄故隔塞而中不通)
心移寒于肺
肺消肺消者饮一溲二死不治(心为阳脏反受诸
寒气寒不清郁而为热内烁于金金受
火邪故
中消也肺脏消烁气无
所持故饮一溲二金火相贼死不可治)
肺移寒于肾为
涌水涌水者按腹不坚
水气客于
大肠疾行则鸣濯濯如囊裹
浆水之病也(夫
肺寒入肾
肾气有余则上奔于肺故云涌水大肠为肺之府为水客于大肠也肾受凝结不能化能化液大肠
积水而不流通故病行则
不)脾移热于肝则为
惊衄(
肝藏血主惊故热薄之则惊而鼻血)肝移热于心则死(夫两阳和合火木相烁故
肝热入心则当死
也已)心移热于肺传为
膈消(心府
两间中有斜膈膜膈膜下际内连于
横膈膜故
心热入肺久久
传化内传膈热
消渴而多饮也)
肺移热于肾传为柔(柔谓筋柔谓骨强气骨皆热髓不内充故骨强而不举筋柔而缓无力也)肾移热于脾传为虚肠死
不可治(
脾土制
木肾反移热以与之是土不能制木而受病故久久传为
虚损也肠死者肾主下焦象水而冷今乃移热是精气内
消下焦无主以守持故肠除而气不禁止也)
胞移热于膀胱则癃
溺血(膀胱为
津液之府胞为受纳之司胞热移于膀胱则
阴络
内溢故不得
小便而溺血)膀胱移热于
小肠膈肠不便上而
口糜(小肠脉络心咽循
下膈抵胃属小肠故受热则下令肠膈塞而不
便上则令口生疮而
糜烂也)小移移热于大肠必瘕为沉(小肠移热大肠两热相藏则
血溢而为
伏瘕也血满不利则
月事成滞
不行故云为伏瘕为沉也与伏同)
大肠移热于胃善食而瘦又谓之食亦(胃为
水谷之海其气外养
肌肉热消水谷又燥肌肉故
善食而瘦食亦者谓食人移易而过不生肌肤也亦易也)胃移热于胆亦曰食亦(义同上)胆移热于脑则辛额
鼻渊鼻渊者
浊涕
下不止也传为衄瞑目(脑液下渗则为浊涕涕下不止如彼
水泉故曰鼻渊谓鼻
足太阳脉起目内上额交颠络脑
阳明脉
起于
鼻交中旁约太阳之脉令
脑热则足太阳逆与阳明之脉俱盛薄于中故鼻辛辛谓醉痛也热盛则
阳络溢阳络溢则衄出
汗血也谓汗血血出甚阳明太阳脉衰不能荣养于目故
目瞑瞑暗也)故得之
气厥也(厥者
气逆也皆由气逆而得之出气厥论)
帝曰始生有病癫者病名为何曰病名胎病此得之在母腹中时其母有所大惊
气上而不下精气并居故令子发癫疾(精气谓阳之
精气○出奇病论)岐伯曰
阳虚则外寒者阳
受气于上焦以温皮肤
分肉之间今寒气在外则上焦不通上焦不通则寒气独留于外
故寒(战也)阴虚生
内热者所有
劳倦形气衰
少谷气不盛上焦不行
下脘不通胃气热
热气熏
胸中故内热(
王安道曰此
阴字指人身之阴与水谷之味也夫有所劳倦者过动属火也形气衰少者
壮火食气也谷气不盛者劳伤
元气则少食而气衰也上焦
不行者
清阳不升也下脘不通者
浊阴不降也夫胃受水谷则
清阳升而
浊阴降以传化出入滋养一身也今胃不能纳而谷气衰少则
清无升浊无降矣故曰上不行下不通非绝不行不通但比无病时谓之不行不
通耳上不行下不通则郁矣郁则
少火皆成
壮火胃居
上焦下脘之间故胃气热热则上炎熏胸中为内热也斯东垣所谓劳伤
形体饮食失节而致热者乎
内伤之说盖原于此)
阳盛生外
热者上焦不通则皮肤
致密腠理闭塞
玄府不通卫气不得泄越故
外热(
外伤寒毒内薄诸阳寒外盛则皮肤收皮肤收则腠理密故
卫气蓄聚无所流行矣寒气外薄阳气内争积火内燔故生外热)阴盛生
内寒者
厥气上逆寒气积于胸中而不泻不泻则
温气去寒
独留则血凝泣凝则脉不通其脉盛大以涩故中寒(温气阳气也阴逆内满则阳气去于皮外也○出
调经论)灵枢(
病传篇曰七
传当作
次传谓传其所胜如心传肺肺传肝之类间传谓间脏传所不胜如心传肝肝传肾之类○
根结篇曰形气不足病气有余思泻
之形谓皮肉筋骨
血脉也气谓口鼻
中喘息也形胜者为有余
消瘦者为不足审口鼻
中气劳役如故为气有余若
喘息气促气短或不
足以息者为不足当称当泻全不在此但病来潮作之时病气精神增添者是病气有余乃邪气胜也急泻以寒凉酸苦之剂如潮作之
时精神困弱语言无力及懒语者为病气不足乃真气不足也急补以辛
耳湿热之利若病患形气不足病也来之时病气亦不足此阴
俱不足禁用针针宜补以其药不可
尽剂不已取脐不气悔穴)○有病
头痛数岁不已者当有所犯
大寒内至
骨髓髓者以脑为主脑
逆故令头痛齿亦痛(出奇病论)○有癃者一日数十溲(后条脉细微如发)此不足也身热如炭颈膺如格
人迎躁盛喘息气逆
此有余也
太阴脉细微如发此不足也(外有余者五内不足者二)名为何病岐伯曰病在太阴其盛在胃颇在
肺病名曰厥死不治
(外有阴者五皆
手太阴脉当洪大而数今微细如发是脉与症
相反也以
肺气逆凌于胃故上使人迎躁盛也故曰其病在太阴其盛
在胃也以喘息气逆又云颇在于肺病相气逆症不相应故死不治何也谓其病在表则内有二不足谓其病在里则外有
五有余表里
既不可凭补泻因难为用其死明矣)○有病癫者曰胎病此得之在母腹中时其母有所大惊气上而不得下精气并居故令子发为
癫疾也(精气阳之精气○出奇病论)○有病庞然如水状切其脉大紧身无痛形不瘦
不能食食少何病也曰病生在肾名曰
肾风
(
脉如弓弦大而且紧大则为气紧则为寒寒气内薄而反无痛故问之盖以劳气内蓄寒复内争劳气薄寒故化为风风胜于胃故曰
肾风)肾风而不能食
善惊惊已
心气痿者死(
肾水受风
心火痿弱
水火俱困故死○出奇病论)○
尸厥邪客手
足少阴太阳足阳
明之络此五络皆会于
耳中上络左角(
额角)五络俱竭令人身脉皆动而形无知也其尸状若故曰尸厥(其卒冒闷而如死尸身
脉独如常人而动也然阴气盛于上则
下气重上而邪气逆邪气逆则阳气乱阳气乱则五络闭结而不通故其状若尸○刺
隐白历兑
涌泉于
少商中冲神门各一○出
谬刺论)○病
有身重九月而喑何也岐伯曰胞之
络脉绝也(绝谓断而不通流非天真之气断
绝也)
胞脉者系于
少阴之
脉贯肾系舌本故不能言(少阴
肾脉气不
营养故不能言)无治也当十月复(十月胎去
胞络复通肾
脉上营故复言也)
刺法曰无损不足益有余以成其疹(疹久症也)所谓无损不足者身羸瘦无用锐石也无益有余者腹中有形
而泻之泻之则精出而病独檀中故曰疹成也(出奇病论)人有
大谷十二分(
大经所会曰大谷十二分者
十二经脉之部分)小
溪三百五十三名少十二俞(
小络所会曰
小溪所络三百六十五除十二俞外则当三百五十三名)此皆卫气之所留止邪气之所
客也(卫气满填以
行邪气不得居止卫气亏缺留止则为邪气所客)
针石缘而去之(言邪气所客卫气留
止针其
溪谷则邪寅缘
气随脉而行去也)诊病之始而决为气(谓以五脏脉为之决生死之纲纪也)欲知其始先建其母(母谓应时
王气也先立应时
王气
然后乃求邪之气)所谓
五决者五脏之脉也(出
五脏生成篇)○
五味入口藏于胃以养
五脏气五气入鼻藏于心肺心肺有
病而鼻为之不利也凡
治病必察其下适其脉候观其
志意与其病也(下谓
目下所见可否也调适脉之盈虚观量志意之邪正及病
深浅成败之宜乃守法以治之也○出五脏别论)诸痈肿筋挛
骨痛此寒之
气肿八风之变也此四时之病以其胜治之愈也(如金
胜木之类○出脉要
精微)○道之至数(言
五色脉应乃道之至数○出
玉版要论)天下数至(言五色脉变乃天下至数○出玉
机真藏论)天地至数始于一终于九一者天二者地三者人三三者九以应九野为
九脏故
神脏五
形脏四合为九脏故人有
三部部
有
三候以决死生(三候者有天有地有人也三而成天而成三地三而成人非惟人独由此
三气而生天地之道亦如是也故易乾坤
诸卦皆必三矣又曰三气乃
天气地气人气也)其气九州
九窍皆通乎天气(此言其气者谓天真之气常系属于中也天气不绝真
灵内属行藏动静悉与天通故曰皆通乎天气也○
阴阳离合论曰阴阳数之者可十推之可百数之可千推之可万推之大不可胜数
然其要一也一谓离合也虽不胜数然其要妙以离合推步悉可知之也矣)○
虚邪者
八正之虚邪气也(谓八正之虚邪从虚乡而
来
袭虚而入为病)
正邪者
身形若用方汗出腠理开逢虚气其
中人也微故莫知其情莫见其形(正邪者不从虚之乡来也以中人
微故莫知其情意莫知其
形状也)上攻救其萌芽必先见
三部九候之气尽调不败而救之故曰
上工(不敢病未至于败也○出八
位神明论)八正者所以候八风之虚邪以时至者也(应时而至为八正非时而至者为虚)四时分以春夏秋冬之气所在以时调
之也(
四时之气所真者谓春气在络经脉
夏气在
孙络秋气在皮肤冬气在骨髓也)八正之虚气而避之勿犯也(触冒虚邪动伤
真气避而勿犯乃不病邪)以身之虚而逢天之虚两虚相感其气至骨入则伤五脏故曰
天忌不可不知也(八风正邪其伤人也微
八风虚邪其伤人也深此人忌于天故曰天忌○八正神明论)○诸气
在泉风淫于内(风变
淫邪而胜于内也)治以辛凉佐以苦
以甘缓之以
辛散之(风性喜温思清故治以凉是以胜气治之也佐以苦随其所利也
肝木苦急则以甘缓之又肝散若抑则以辛散
之如仲景
桂枝汤是也盖发散
风邪以辛为主故
桂枝三两为君
芍药味苦酸做寒三两为臣
甘草味甘平二两为佐者
内经所谓平以
辛佐以辛以甘缓以酸收也
生姜味辛温三两
大枣味甘温十二枚为使者内经所谓风淫于内以甘缓以辛散之意也)
热淫于内治
以酸寒佐以甘苦以酸收之以苦发之(热性
恶寒故治以寒也热之大盛甚于表者以苦发之不尽复寒制之寒制不尽复苦发之以
酸收之甚者再方微者一方时发时止亦以酸收之如
麻黄汤是也
本草曰
轻可去实又曰腠密邪胜
表实者
轻剂所以扬之故用
麻黄之轻剂味甘苦三两为君也风邪在表缓而肤腠疏者故用桂
枝二两
解肌为臣内经曰
寒淫于内治以甘热佐以辛苦者是也甘草味甘平一两为佐
杏仁味甘苦温七十枚为使者经曰甘苦急急
食味以缓之肝者营之主也
伤寒伤营
营血为之不利故用甘草杏仁为佐使也又谓气之所并为
血虚血之所并为气虚故麻黄佐以
杏仁用利气也)
湿淫于内治以苦热佐以酸淡以苦燥以淡渗之(湿与燥反燥除温故以苦燥其色也淡
利窍以故淡渗泄也)火
淫于内治以咸冷佐以苦辛以酸收之以苦发之(火气大行心怒之所生也心欲恶故以咸治之又辛苦缓故以酸治之大法须汗者
以辛佐之令其汗也不必资以苦)燥淫于内治以苦温佐以甘辛以苦下之(肺苦气上逆急食苦以泻之以辛泻之酸补之甘辛当
作酸辛)寒淫于内治以甘热佐以苦辛以咸泻之以辛润之以
苦坚之(以热治寒以胜析其气也肾苦燥急食辛以润之肾欲坚急
食苦以坚之用苦补之咸泻之)又曰
司天之气风淫所胜(风变淫邪所胜则淫邪胜也)平之辛凉佐以苦甘以甘缓之以酸泻之
(在泉外淫于内所胜治之司天上淫于下所胜平之)热淫所胜平以寒咸佐以苦甘以酸收之湿淫所胜平以苦热佐以酸辛以苦
燥之以淡泄之(按湿淫于内佐以酸淡比酸辛当作淡)○湿上甚而热治以苦温佐以甘辛以汗为故而
止火淫所胜平以咸冷佐
以苦甘以酸收之以苦发之以酸候之热淫同寒淫所胜平以辛热佐以苦甘以咸泻之(按寒淫于内治以甘热佐以苦甘此文恐误
也)邪气反胜者(不能淫胜于地气反为不胜之气为胜以胜之)风司于地清反胜之治以酸湿佐以苦甘以辛平之(在原之气
胜盛故以酸泻故以辛甘邪退则正虚故以补养而平之)热司于地寒反胜之治以甘热佐以苦辛以咸平之湿司于地热反胜之治
以苦冷佐以咸甘以苦平之火司于地寒反胜之治以甘热佐苦辛以咸平之燥司于地热反胜之治以平寒佐以苦甘以酸平之以利
为寒司于地热反胜之治以咸冷佐以甘辛以苦平之(此六气方治与前所胜法殊法治者泻
客邪之胜气也佐者皆所利所旦平者
补已弱之
正气也)○
厥阴之胜治之甘清佐以苦辛以酸泻之少阴之胜治以辛寒佐以苦咸以甘泻之太阴之胜治以咸热佐以辛
甘以泻之少阳之胜治以辛寒佐以甘咸以甘泻之阳明之胜治以酸温佐以辛甘以苦泻之太阳之胜治以甘(当作苦)热佐以辛
酸以咸泄之(六胜之至皆先归其不胜已者故不胜者当先泻之以通其道矣泻所胜之气令其退释也)○厥阴之复(
肝乘脾土
始因土胜水水之子木木乃复土仇)治以酸寒佐以甘辛以酸泻之以甘缓之少阴之复治以咸寒佐以苦辛以甘泻之以酸收之以
苦发之以咸软之太阴之复以苦热佐以酸辛以苦泻之燥之泄之少阳之复治以咸冷佐以苦辛以咸软之以酸收之以苦发之发不
远热无犯温凉少阴同法阳明之复治以辛温佐以苦甘以苦泄之以苦下之以酸补之太阳之复治以咸热佐以甘辛以苦坚之治诸
胜复
热者寒之寒者热之温者清之清者温之散者收之抑者散之燥者润之急者缓之坚者软之
脆者坚之衰者补之强者泻之各安
其气必清必静则病气衰去归其所宗此治治之大体也(有复所胜各倍其气以调之故可使平也宗属也调不失理则余气自归其
所属胜复衰已则各补养而不定平之必清必静无妄抗之则运气之寒热亦各归同天地气也)揆度者度病之深也
奇恒者言奇病
也(揆度者切度之也言切求理脉其也度者得其高下以四时度之也又曰凡揆度奇恒之法先以
气口太阴之脉定四时之正气然
后度量奇恒之气者玉版论要)