[卷六] 七十八难
七十八难曰∶针有补泻,何谓也?
然∶补泻之法,非必呼吸出
内针也。知为针者,信其左;
不知为针者,信其右。当刺之时,必先以左手厌按所针荥输之处,弹而努之,爪而下之,其气之
来,如
动脉之状,顺针而刺之。
得气,因推而内
之,是谓补;
动而伸之,是谓泻。
不得气,乃与男外女内;不得气,是谓十死不治也。
针法之补泻,
候呼内针,候吸
出针者,补也;候吸内针,候呼出针者,泻也。《
素问·离合真
邪论》曰∶吸则内针,无令气忤,静以久留。无令邪布,吸则
转针,以得气为故,
候呼引针,呼尽
乃去,
大气皆出,故命曰泻。呼尽内针,静以久留,以气至为故,如待所贵,不知日暮,其气以至,
适而自护,
候吸引针,气不得出,各在其处,
推阖其门,令神气存,大气留止,故命曰补。此《
内经》
呼吸出内,补泻
候气之常法也。
越人以针法不仅乎此,善于用针者,凡
下针之时,先定其穴,便以
左手厌按所针之处,以指弹击而努揉之,以爪掐引而下之,以致其气。其气之来,如动脉之状,顺针
而刺之,针得气,推其针而内入之,是谓补。摇动其针而引伸之,是谓泻。若候气久而不至,于男
子则候之于卫外,女子则候之于营内。若再求之不得,则营卫之气已脱,针必无功,是属不治之证也。
按∶滑氏曰∶弹而努之,鼓勇之也,努,读若怒。爪而下之,掐之稍重,皆欲致其气之至也。
气至指下,如动脉之状,乃乘其至而刺之。顺,犹循也,乘也,
停针待气,气至针动,是得气也。
因
推针而内之,是谓补。动针而伸之,是谓泻。此越人心法,非呼吸出内者也,是固然矣,若停针
候气,久而不至,乃与男子则浅其针而候之
卫气之分,女子则深其针而候之
营气之分,如此而又不
得气,是谓其病终不可治也。篇中
前后二“气”字不同,不可不辨。前言气之来如动脉状,未刺之
前,左手所候之气也。后言得气不得气,针下所候之气也,此是两节。周仲立
乃云∶凡候气左手宜略重之,候之不得,乃与男则少轻其手于卫气之分候之,女则重其手于营
气之分候之,如此则既无前后之分,又昧停针待气之道,尚何所据为补泻耶!