[卷六] 八十一难
八十一难曰∶经言无实实
虚虚,损不足而益有余,是
寸口脉耶,将病自有
虚实耶,其损益奈
何?
然∶是病非谓寸口脉也,谓病自有虚实也。
假令肝实而
肺虚,肝者,木也,肺者,金也,金
木当更相平,当知金平木。假令肺实而肝虚,微
少气,用针不补其肝,而反
重实其肺,故曰实实
虚虚,损不足而益有余,此者
中工之所害也。
经言,《
灵枢·
九针十二原》也。夫
治病之法,以平为期,
虚者补之,
实者泻之,不足者益
之,有余者损之。若实者宜泻,而反补之;虚者宜补,而反泻之,不足者反损之,有余者反益之;
此皆
误治也?故曰∶无实实,
无虚虚,损不足,益有余也。但此所谓之虚实者,不知其指脉言
也,抑指病言也,故曰∶是寸口脉耶,将病有虚实耶?其损益之法将如何以治之?故曰∶其损
益奈何,然此非脉之虚实,乃病自有之虚实也,故曰,是病非谓寸口脉也。假令肝实肺虚,则
金无平木之力,当知泻南方火,补北方水,作隔二隔三之治,其金木始得相平也。设或肺实肝
虚,盒饭抑金扶木。而
粗工昧此,不知补肝,而反重实其肺,如此则肺益实而肝益虚,是不独
不明隔治之法,而虚实莫辨,反损其不足,益其有余,不惟不能治其病,而反害其人矣。故复
申之曰∶实实虚虚,损不足,益有余,此则中工之害也。此章虽言
针法之补泻,实为总结全篇
纲领,盖医家于虚实之间,
不容稍误,若或稍误,害如反掌,故
越人不惮反复叮咛,谆谆垂
戒也。
或问《
难经》问难《
内经》之义者也,而《内经》当难之义,未必止此,而越人独问八十
一难,何所取义耶?曰∶于老子
道生一,一生二,二生三,三之为九,故九而九之,为八十一
章。太玄以一元为三方,自是为九,而积之篇八十一首。《
素问·离合
真邪论》,九九八十一
篇,以起
黄钟数焉。古书多以八十一篇为数者,实本乎此。然辞虽简而义该,于
诊法、
经络、
脏象、
病能、穴、针法、莫不咸备。如脉有
根本,人有
元气,男生于寅,女生于申,木所以
沉,金所以浮,金生于巳,水生于申,泻南方火,补北方水诸说,《灵》《素》未见,皆足以羽
翼经文。而诊法独取
寸口以
三部,其事约而易明,实为不磨之矜式也。详其设问之辞,称经言
者,出于《素问》《灵枢》二经固多,亦有二经无所见者,盖摭于古
医经。是《难经》一书,实
与《内经》相
表里,而不可岐视者也。若潜心研究,寻其指趣,虽不能洞见
五脏症结,亦思过
半矣。
上第六卷,六十九难至八十一难,论针法。