[卷五] 水胀篇第五十七
诸本无篇字。
水始起也
(止)
此其候也
马云。病方起时。目之下为窠。(俗云卧蚕)其微有所肿。如新卧起之
状。大抵人之卧起者。其
目窠上必肿也。
颈脉即
人迎穴也。此脉动于颈。而咳动于内。在
阴股则冷。在足胫则
肿。在上腹则大。以手按其腹。则随手而起。如裹水状。此
水病已成。而可验者也。(按
素问阴阳别论云
三阴
结谓之水
启玄子云三阴者谓脾肺之脉俱
寒结也脾肺寒结则
气化为水又按
本经五癃津液篇有云
五谷之
精气和合而
为
膏者内渗入于
骨空补益
脑髓而下流于阴股阴阳不和则使液溢而下流于阴髓液皆减而下下过度则
虚虚故
腰背痛
而胫阴阳
气道不通
四海闭塞
三焦不泻津液不化水谷并于肠胃之中别于
回肠留于
下焦不得渗
膀胱则下焦胀水溢
则为
水胀又按
论疾诊尺篇言
风水肤胀视人之
目窠上微肿如新卧起状其
颈脉动时咳按其手足而不起则当知随手
而起为有水无风而不起为有风有水也)张云。
阳明之脉。自人迎下循腹里。而水邪乘之。故为颈脉动。水之
标在肺。故为时咳。阴股间寒。足胫。腹乃
太阴。邪始于阴分也。HT、同。凡按水囊者。必随手而起。
故
病水者亦若是。以上皆
水肿之候。简案、
平人气象论曰。颈脉动喘疾咳曰水。
目窠微肿。如卧蚕起之状曰水。
亦与
本节及论疾诊尺篇文同。不谓之人迎而谓颈脉者。非诊之而始知其动之疾。以其望而知颈脉之疾也。
肤胀者
(止)
此其候也
甲乙。、作壳壳。张云。、鼓声也。
寒气客于
皮肤之间者。
阳气不行。
病在
气分。故有声若鼓。气本无形。故不坚。气无所不至。故腹大。身尽肿。若因于水。则有水处肿。无水处
不肿。此为可辨。然有水则皮泽而薄。无水则皮浓。寒气在肤腠之间。按散之。则不能猝聚。故而不起。腹
色不变。即皮浓故也。愚按、此上两条云。以手按其腹。随手而起者属水。而不起者属
气。此固然也。然按气囊者。亦随手而起。又水在
肌肉之中。按而散之。猝不能聚。如按糟囊者。亦而不起。
故未可以起与不起。为
水气的辨。但当察其皮浓色苍。或一身尽肿。或自上而下者。多属气。若皮薄
色泽。或
肿有分界。或自下而上者。多属水也。简案、论疾诊尺篇云。按其手足上。而不起者。风水肤胀也。亦与本
节同。又
金匮要略云。
皮水其脉亦浮。
外证跗肿。按之没指。不
恶风。又云。按其手足上。陷而不起者。风水。
巢源云。燥水谓水气溢于皮肤。因令肿满。以指画肉上。则隐隐成文本者。名曰燥水。以指画肉上。随画随散。
不成文本者。名曰湿水。由此推之。肤胀、即金匮所谓皮水、风水。巢源所谓燥水也。然胀不可拘起与不起之
说。当为实验之言也。壳、玉篇。物皮空也。字亦从鼓从空。盖
中空之义。诸注为鼓声。岂有不坚而有声之
理乎。
腹胀 (止)
此其候也
马云。
鼓胀与肤胀等。不言按之起与不起。当亦是不起者。惟其腹筋起者为辨。
又按素问腹中论。
黄帝曰。有病心
腹满。旦食则不能暮食。名为何病。
岐伯曰。名为鼓胀。治之以
鸡矢醴。一
剂知。二剂已。此方果有奇验云。李云。鼓胀肤胀。大同小异。只以色苍黄。腹筋起为别耳。
肠覃 (止)
此其候也
甲乙。癖、作瘕。、作息。离脏、作离岁月三字。诸本唯作离岁。独志改作离
脏。张云。覃、延布而深也。寒气与
卫气相搏。则积不行。留于肠外。有所系着。故
癖积起肉生。病日以
成矣。肉、
恶肉也。离岁、越岁也。
寒邪客于肠外。不在
胞中。故无妨于
月事。其非血病可知。盖由
汁沫所
聚。而生此肠覃之候也。简案、覃义未详。盖此与蕈同。慈在切。唐韵。菌生木上。又玉篇。
蕈、地菌也。肠中垢滓。凝聚生肉。犹
湿气蒸郁。生蕈于土木。故谓肠覃。正字通。方书、鼻疣曰肉。亦
谓之菌。
鼻通息。故从息。菌乃与
肠蕈之义符。但以
鼻息释者。误。说文。、寄肉也。即生息一肉之
义。甲乙作
息肉可证。离岁、历岁也。离训历。见诗小雅小宛疏。肠覃治方。陈氏
三因有
乌喙丸。罗氏
卫生宝
鉴有露丸。见丸等。当并考。
石瘕 (止)
可导而下
甲乙。下下有之字。张云。、凝败之血也。
子门闭塞。则血留止。其坚如石。
故曰石瘕。月事不以时下。惟女子有之也。故可以导血之剂下之。按篇首帝有
石水之问。而此下无答。必阙失
也。考之阴阳别论曰。阴阳结邪。多阴
少阳曰石水。
少腹肿。其义即此。简案、说文。、
凝血也。
五脏生成
篇。赤如血死是也。导、谓
坐导药。其病在胞中。故用
坐药以导下之。张注非。
先泻其胀之
血络 (止)
去其血络也
甲乙。胀、作腹后。血络、作
血脉。张云。先泻其胀之血络。谓
无论
虚实。凡有血络之外见者。必先泻之。而后因虚实以调其经也。刺去其血络。即重明先泻之义。按本篇自
水而下所言者。凡六证。而此独以二证之刺为问者。盖
水俞五十七穴。已详于水热穴论。故不必再问。此云肤
胀鼓胀者。盖兼五证而统言之。辞虽简而意则赅也。