本草乘雅义例
图说〔核〕
自炎帝
尝药,形质始皙;惟德刑异齐,而厥状缘以区分。先贤着为图说,间亦差别。大
率三相承,
风气代变,且声教渐远,而物性亦移;或古之所产,今无取焉。倘按旧图,靡
施新效。余谨从先贤序述名
类中,妄加辩核。间取数十种,躬莳斋圃,求其甲孕癸终之候,
敢曰旁通。诚以术重安人,机殊相马,方则犹是,而投或罔功者,繇辩之有未辩也。芟繁就
简,多仍旧文。语有之,见色见心,设繇是而循所以生成之序,以返而探所以生成之原。如
良将用兵,务使兵识将意,将识兵情,斯靡投不善矣。作图说〔核〕。
本经〔〕
本经言简意尽,精义入神,其范围曲成之妙,非古之聪明睿智而神圣者,何以与此。先
贤多得其精,引而不发;后世曲士,见外遗内,取粗舍精;或守其一隅,而乖其全体,斯精
义裂矣。余早岁获聆先人之绪论,捍格鲜解。久之从一品一节中,稍见一斑。因溯求本经所
以立名之意,与后人随事异称之故,其德性
气味功能之殊具,温凉
寒热燥湿之异齐,
刚柔升
降开阖发敛之互用,固
君臣佐使之所繇分也。然张弛纵横之妙,如善兵者,因敌为变,以操
其分合之神。故多亦胜,少亦胜,动亦胜,静亦胜。设未能直古圣精义入神之奥,虽
自谓
了了,余知其不无茫茫矣。余颛愚谫陋,积岁茫茫,然偶有一得,辄妄忆之而
妄言之。
觊海内
高明,庶有因鄙说而起予者。作本经〔〕。