【主治】主咳逆上气，症瘕，血闭，漏下，除邪气，肢节不利。久服耐寒暑，不饥，轻 身飞行千里，神仙。 【核】曰∶太一余粮，与禹余粮同一种类，咸钟水土精气，融结成形，但胜劣有异。生 太山山谷者，曰太一余粮，是水势劣土，偏钟土气之专精者也。生东海池泽者，曰禹余粮， 是土劣水势，偏得水气之专精者也。今世知有禹余粮，不复识太一余粮矣。太山久不见采， 唯会稽王屋泽潞，所在诸山时有之。外裹若甲，甲中有白，白中有黄，似鸡子黄，而重重如 叶子雌黄，轻敲便碎如粉。所在有之，霏雪先消者是也。设中无黄，但有黄浊水者，为石黄 水。有凝结如石者，为石中黄，非太一余粮也。修治，用黑豆、黄精各五合，水二斗，煮五 升，置瓷锅中，下余粮四两煮之，旋添汁尽为度，药气香如新米矣。捣之，又研万杵乃已。 杜仲为之使。畏贝母、菖蒲、铁落。 先人云∶太一以气言，气似神化，大似六芝，远离本色。 【】曰∶太一即太乙，气之始也。块然独存而无所不存，故能镇定中黄，敦艮之止， 对待肺金，不能收敛下降，以致咳逆上气，若症瘕血闭者，气不运也。漏下淋漓者，气不 收摄也。气如橐龠，血如波澜，决之东则东，决之西则西，气一息不运，则血一息不行， 太一能令元气屈曲而出，使凝闭漏下者，不得不随之运抑扬，所谓欲治其血，先调其气， 设元真萎顿，则邪气外薄，太一能畅真气，则邪气自不兼容矣。肢体不利者，气壅之也。太 一黄中通理，宜气四达。气拒而固，不受寒暑，气充而实，不苦饥虚，气清以升，轻身飞行。