[卷第三 六气变用篇第三(旧经)] 论标本
经言∶
标本之道,浅而博,小而大,可以言一而知百病之害。言标与本,易而勿损,察本举
标,气可令调,明知
胜复,为万民式,
天度毕矣。
(旧经)
六气标本,所从不同,有从本者,有从标者,有不从标本者。
少阳、
太阴,从本,
少阴、
太阳,从本从标,
阳明、
厥阴,不从标本,从乎中也。从本者,化生于本,从标本者,有
标本之化,从中者,以
中气为化,以六气为本,以
三阴三阳为标也。
(新添)少阳之本火,太阴之本湿,
本末同,故从本也。少阴之本热,其标阴,太阳之本寒,
其标阳,本末异,故从本从标。阳明之中,厥阴之中,气之化者∶阳明中气为湿,厥阴之中气热,
故阳明、厥阴不从标本之化,从乎中。中者,
人气也,人气为病矣。
(旧经)经言∶少阳之上,
火气治之,中见厥阴,阳明之上,
燥气治之,中见太阴,太阳之
上,
寒气治之,中见少阴,厥阴之上,
风气治之,中见少阳,少阴之上,
热气治之,中见太阳,
太阴之上,
湿气治之,中见阳明,所谓本也。然
寒暑燥湿风火者,气谓本也,则三阴三阳上奉之。
三阴三阳者,太阴、太阳、少阴、少阳、厥阴、阳明,是谓标也。与本相合,为
表里者,是谓中
也。是故
太阴阳明合,太阳少阴合,厥阴少阳合。合而为六,分而以为手足,应三阴三阳
十二经脉也。
(新添)又,少阴、太阳,有标本之化,然少阴本热,其标少阴也,太阳本寒,其标太阳
也,遂从标从本之化也。太阴、少阳,从本,然太阴之本湿,其标阴,少阳之本热,其标阳,故
各从其本化也。阳明、厥阴,不从标本,皆从乎中气,阳明其本燥,标为阳,其性凉,清化凉,
与标本不同,而反同其太阴湿土也,又厥阴不从标本,而反从乎中气矣。
(旧经)大凡
治病,必明
标本中气之化,而
寒热温凉治之耳。又,经曰∶气有国中,凡三十
度而有奇,气同位者,何也?然∶国中者,谓一步
间气分为二分,故言三十日而有奇也。奇为四
十三刻七十五分。国中相合,而成六十日余八十七刻半,乃为一步也。所以气之国中者,是以明
其天
地气之升降也。气之初,地气升,气之中,
天气降,升降不以,为造化之由也。故经曰∶天
气下降,气流于地,地气上升,气腾于天。故高下相召,升降相因,而变化作矣。故出入废则神
机化灭,升降息则
气立孤危,故非出入则无以
生长壮老已,非升降则无以
生长化收藏。是以升降
出入,无器不有。故知人之眼耳鼻舌身意神识能为用者,皆由
升降出入之通利也。故无不出入,
无不升降。化有
大小,期有
远近,四者之有,而贵常守,反常则灾害之矣。故曰无形无患,此之
谓也。又曰,有不生不化手?然∶与道协议,唯
真人。故曰∶真人者,提挈天地,把握
阴阳,呼
吸
精气,
独立守神,
肌肉若一故能寿蔽天
地,无有终时,此其
道生也。及夫
至人,淳德全道,和于阴阳,调于
四时,去世离俗,
积精全神,
游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。皆成
道者。天地人
三才,
运气加临胜复,注上中下矣。癸未日患,便是
两感,
火运加临上,见子少阴。其运火,两感合死,
标本
合病。
粗工不识阴阳升降,不知酸苦甘辛咸药性者,十人病,九人死也。
标本之图