[卷之四] 脏腑井俞第十二(凡七首)
六十二难曰。脏
井荥有五。腑独有六者。何谓也。然。腑者阳也。
三焦行于诸阳。故置一俞名曰原。腑有六者。亦
与三焦共一气也。
丁曰。三焦者、
臣使之官。位应
相火。宣行
君火命令。使行于诸
阳经中。见置一俞名曰原。所以腑有六。亦是三焦
之一气。故三焦共一气也。杨曰。
五脏之脉。皆以所出为井。所流为荥。所注为俞。所
行为经。所入为合。是谓
五俞。
以应金木
水火土也。
六腑亦并以所出为井。所流为荥。所注为俞。所过为原。所行为经。所入为合。其俞亦应
五行。惟
原独不应五行。原者、元也。
元气者、三焦之气也。其气尊大。故不应五行。所以六腑有六俞。亦以应
六合于干道也。
然五脏亦有原。则以第三穴为原。所以不别立穴者。五脏法地。地卑。故三焦之气经过而已。所以无
别穴。六腑既是阳。
三焦亦是阳。故云共一气也。虞曰。天以
六气司下。地以五行奉上。六气者、
风寒暑
燥湿火也。五行者、金木水火土也。
十一之气相因而成。人应之。乃六腑法六气。五脏法五行。亦十一之气相因而成也。天得六。谓天属阳。以阴数配之。
地得五。谓地属阴。以阳数配之。而成
阴阳也。人腑脏亦然。六腑配六气者。谓
胆木配风。
膀胱水配寒。
小肠火配暑。
大肠金配燥。胃土配湿。三焦
少阳配火。三焦为
原气。在六腑
阳脉中。自立一为原也。五脏配五行者。
肝木。
心火。脾
土。
肺金。
肾水。五脏法阴无原。一穴者。谓五行
阴脉穴中原气暗主之。故原并俞同一穴也。(按五脏以俞为原。此井字
疑衍。)故曰。三焦共一气。其理明矣。详此经义
前后问答。文理有阙。
六十三难曰。
十变言五脏六腑荥合。皆以井为始者。何也。然。井者、东方春也。
虞曰。经言井者、东方春也。春者、施化育无求其报。春者、仁也。在
五常。仁乃法水。水之有仁者。井水也。井
水济人亦无求报。故经云。井者、东方春也。易曰。井养而不穷。可象春仁也。
万物之始生。
虞曰。万物始生。由春气之化育也。
诸行
喘息。飞
蠕动。当生之物。莫不以春而生。
虞曰。井有仁焉。故圣人涉春育物以象于井也。夫葭灰方飞。蛰虫始振。所以虫行。喘虫息。虫飞。
蠕虫动。
皆因春气而生故也。乃井中虫。
故岁数始于春。
虞曰。春木也。下
文甲亦木。井有仁。仁亦木也。今以井为始者。谓仁道至大。在岁春为首。在日甲为首。在
经脉
井为首故也。
日数始于甲。故以井为始也。
杨曰。凡
脏腑皆以井为始。井者、谓谷井尔。非谓掘作之井。山谷之中。
泉水初出之处。名之曰井。井者、主出之
义也。泉水既生。留停于近。萦迂未成大流。故名之曰荥。荥者、
小水之状也。留停既深。便有注射输文之处。故名之
曰俞。俞者、委积逐流行。经历而成渠径。经者、径也。亦经营之义也。经行既达。合会于海。故名之曰合。合者、会
也。此是水行流转之义。人之经脉。亦法于此。故取名焉。所以井为
始春者。以其所生之义也。岁数始于春者、正月为
岁首故也。日数始于甲者、谓东方
甲乙也。正月与甲乙。皆属于春也。
丁曰。十二
经气穴
三百六十五穴。皆以井为始。各有其终矣。