序
夫前圣有作,后必有继而述之者,则其教乃得着于世矣。医之道源自炎黄,以至神之妙,始兴
经方;继
而伊芳尹以元圣之才,撰成
汤液,俾黎庶之疾疚,咸遂蠲除,使万代之生灵,普蒙拯济;后汉
张仲景,又广汤液
为
伤寒卒病论十数卷,
然后医方大备,兹先圣后圣,若合符节。至晋
太医令王叔和,以仲景之书,撰次成叙,
得为完秩。(医统本作“帙”)昔人以仲景方一部为众方之祖,盖能继述先圣之所作,迄今千有余年,不坠于
地者,又得王氏阐明之力也。
伤寒论十卷,其言精而奥,其法简而详,非寡闻浅见所能赜究。后虽有学人,
又各自名家,未见发明。仆忝医业,自幼徂老,耽味仲景之书五十余年矣,虽粗得其门而近升乎堂,然未入于
室,常
为之慊然。昨者,解后(医统本作“邂逅”)聊摄成公,议论该博,术业精通,而有家学,注成伤寒
十卷,出以示仆,其三百九十七法之内,
分析异同,彰明隐奥,调陈脉理,区别
阴阳,使
表里以昭然,俾汗下
而灼见;百一十二方之后,通明名号之由,彰显药性之主,
十剂轻重之攸分,七精制用之斯见,
别气味
之所宜,明补泻之所适,又皆引
内经,旁牵众说,
方法之辨,莫不允当,实前贤所未言,后学所未识,是得仲
景之深意者也。昔所谓慊然者,今悉达其奥矣!亲觌其书,诚难
默默,不揆荒
芜,聊序其略。
时
甲子中秋日洛阳
严器之序。