[卷中] 直视
伤寒直视。何以明之。直视者。视物而目精不转动者是也。若目精转者。非直视也。
水之精为志。火之精为神。目者心之使也。神所寓焉。肝之外候也。
精神荣焉。
针经
曰。
五脏六腑之气。皆上注于目。而
为之精。精之窠为眼之睛。精为
瞳子。筋之精为
黑睛。血之精为络。气之精为
白睛。
肌肉之精为
约束。裹撷筋骨。血气之精。与脉并
为系。上属于脑。五脏血气充荣。则目和
而明矣。伤寒
目直视者。
邪气壅盛。冒其正
气。使神智不慧。藏精之气不上荣于目。则目为之直视。伤寒至于直视。为邪气已
极。
证候已逆。多难治。经曰。
衄家不可
发汗。汗出则
额上陷。脉急紧。直视不能。不
得眠。以肝受血而能视。
亡血家肝气已虚。目气已弱。又发汗
亡阳。则
阴阳俱虚所
致也。此虽错逆。其未甚也。逮乎
狂言。反目直视。又为
肾绝。直视摇头。又为
心绝。皆
脏气脱绝也。直视
谵语。
喘满者死。
下利者亦死。又剧者发则
不识人。
循衣摸床。惕
而不安。微喘直视。脉弦者生。涩者死。皆
邪气盛而
正气脱也。其或有
目中不了了。
睛不和。无
表里证。
大便难。身
微热者。是非直视也。此为
内实也。可用
大承气汤、大
柴胡汤下之。直视为不治之疾。目中不了了。为可治之候。二者形证相近。其为工
者。宜熟视之。