[中集] 战汗
战汗者。邪正相争也。经云。脉浮而紧。按之反芤。此为本虚。故当战而汗出也。其人
本虚
。故当发战。以脉浮。故当汗出而解。观此则知战乃
邪气向外之征。而当欲出未出之界。因
本虚必先发战。而正犹足以拒邪。故战而汗出。为病解之佳兆也。
战邪向外者也。若邪向内者。则不名之曰战。而名之曰栗。战者身战也。栗者心战也。
经云。
阴中于邪。必内栗也。又云。胃无
谷气。脾涩不通。口急不能言。其人则战而栗。战与栗有
阴阳之分。不可不知。又有名为振者。与战相近。但战则身
为之战摇。振但森然耸动而已。
其人素虚。至欲汗之时。必蒸蒸而振。却
发热汗出而解。是振较之战
为轻也。如经所云。
亡血家发汗则
寒栗而振。与夫下后复发汗其人
振寒者。皆虚象也。然此
犹浅焉者也。若经云。若吐若下后。
心下逆满。
气上冲胸。起则
头眩。发汗则动经。身为振
振
摇者。
茯苓桂枝白术甘草汤主之。又云
太阳病发汗不解。其人仍发热。
心下悸。头眩身动
振振欲擗地者。
真武汤主之。此之振也。亟与
回阳。犹恐不及。又非战汗所可同日语矣。
战汗之脉。以浮缓为主。浮则邪出于表。缓则
胃气自和。可以托邪外出。而又必察其气
。气
细而长者吉。气粗而短者危。战汗之时。不可服药。补则汗不透而留邪为患。泄则
正气不支
而成
虚脱。只宜多与热汤。养
津液以助其作汗。须静候其
脉静气长。便属无害。不必惊慌。
俟战止之后。再察其有无留邪。
按法施治。若当战时而
惊骇叫唤。则神气先乱。邪反胜正。
转为危候。不可治矣。
大凡
风寒之邪。自表而里。战汗者少。
湿热之邪。自里而表。战汗者多。战汗之后。脉
静身
凉。舌胎已净。胸腹无阻。渐思饮食。斯为全解。否则余邪未净而复热。则有再作战汗而解
者。有战汗至三四次而解者。总视
里证以为据。又或战定之后。其人忽沉沉睡去。如死一般
。须
察其脉仍
和缓有根者勿讶。俟其气复即醒矣。亦间有脉停者。又必察其呼吸。如呼吸尚长。
此属
脉厥。久之
自复。亦勿讶也。
战解固为佳兆。又或其人脉促气粗。
形体不仁。水浆不下。
目直视。
舌痿不能言。此则
欲脱之象。而非战解之象矣。
战汗非由发汗而得。若病之可发汗者。邪在于表也。发汗则汗自出。奚俟于战。战汗者
。由
里出表也。故往往有清凉攻下之剂。绝不参一毫表药。自得战汗而解者。此由
表里通达。阴
阳交和。
自然而然。而非可逼之使汗也。