[卷之三(角集)] 半夏
半夏,味辛、微苦,气平,生寒,熟温,沉而降,
阴中阳也。入胆、脾、胃三经。研末,
每
一两,用入
枯矾二钱、
姜汁一合,捏饼,
楮叶包裹,
阴干,又名
半夏曲也。片则力峻,曲则
力柔,统治痰涎甚验。无论
火痰、寒痰、
湿痰、
老痰与
痰饮、
痰核、痰涎、
痰结、
痰迷,俱
可用,但不可治
阴火之痰。孕妇勿用,恐坠
胎元。然有不可
不用之时,暂用亦无碍。
吐血家
亦不可用,恐性愈动火也。片半夏为末,吹鼻中,可救
五绝,并
产后血晕甚效。
人身原无痰也,饮食入胃,化精而不
化痰。惟肾中
真火虚,则火沸为痰,亦肾之
真水虚,
则
水泛为痰矣。火沸为痰与水泛为痰,虽原于肾,而痰乃留于脾也。半夏既治痰,岂难
消化,
况痰已入脾中,安在不能化之。然而终不能消者,以其能消已入脾中之痰,而不能断其将入
脾中之痰也。盖肾中之痰也,必须
肾气丸,始得逐之,非半夏所能祛也,半夏泄痰之标,不
能治痰之本。半夏性沉而降,似乎能入
至阴之中,然而阳多于阴,止可浅入
脾阴,而不能深
入
肾阴也。况半夏泻阴而不
补阴,而肾又可补而不可泻,半夏欲入于肾,而肾所以不受也。
半夏既不能入肾之内,又何以化肾中之痰哉。可见痰在脾为标,痰在肾为本,以脾之痰出于
肾也。
消脾之痰,不可以见
标本之异哉。
肾气丸治痰,是择其本也。水不上泛为痰,何必更消其痰。火不上沸为痰,何必再清其
痰。
用肾气丸而痰已绝。用半夏以治标,恐及动其
祛痰也。半夏
燥气之药,再耗肾中之气,气一
耗,则火动水燥,不生精而生痰,势所必至,不特无益,反害之矣。故既治本,不必更治标
也。
或疑半夏性燥,故便子治湿痰也,不识用何药以制其燥,并可以治
热痰乎?夫
燥湿之性
各殊
,虽制之得宜,只可去其大过,而不能移其性也。然而未制其燥,与已制其燥,
自然少异。
铎有制法,并传于此。用半夏一斤、
生姜片四两,先煮数沸,取起
晒干。用
桑叶一百片,水
十碗,煎汁二碗,将半夏泡透,又晒干。复用盐一两、滚水一碗,又泡透,
切片用之,则燥
性去其六,湿之性得其四。
寒热之痰,与
水火泛沸之痰,俱可少用,以为权宜之计矣。然又
只可暂用,而不可据之为久治也。
或疑制半夏,以治
燥热之痰妙矣,恐反不宜于
寒湿之痰,奈何?此则无容虑也。半夏性
燥,
治寒湿之痰正宜,制过燥,而无
伤气之忧与损肺之失,可用之而无恐也。
或疑半夏治湿痰,而不可治
燥痰;治寒痰,而不可治热痰,俱闻命矣。痰之中更有吐黑
痰者
,其故何也?吾观其人则甚健,谓是火而口不渴,谓是虚而肾不亏,又可以半夏治之乎?此
乃
邪结于肾之中,非痰塞于肺之窍也。此症本起于久旷之夫,思女色而不可得,又不敢御外色
以泄精,于是邪入于肾中,精即化痰,而若吐有如墨之黑者矣。宜用于降火之药,佐之
白芥
子以消痰,而更用于
荆芥之类,以散其火于
血分之中。否则,必有
失血之患,
温疟之苦矣。
数剂之后,身必
畏寒,
然后用于
加味逍遥散,大用于半夏,以清于其
表里之邪,则寒热乃除
去,而黑痰又乃以渐愈矣也。此等之病症,尝实亲试之,而往往有效验也,故敢论之于书也
。