[卷之四(征集)] 槟榔
槟榔,味辛、苦,气温,降,
阴中阳也,
无毒。入脾、胃、
大肠、肺
四经。消水谷,除
痰癖
,止
心痛,杀
三虫,治
后重如神,坠诸
气极下,专破
滞气下行。若服之过多,反泻
胸中至高
之气。善消
瘴气,两粤人至今噬之如始。古人疑其耗损
真气,劝人调胃,而戒食槟榔。此亦
有见之言,然而非通论也。岭南烟瘴之地,其蛇
虫毒瓦斯,借炎蒸势氛,吞吐于山巅水溪,
而
山岚水瘴之气,合而侵人,有立时而饱闷晕眩者。非槟榔口噬,又何以迅解乎。天地之道
,
有一毒,必生一物以相救。槟榔感天地至正之气,即生于两粤之间,原所以救两粤之人也。
况此物降而不升,虽能
散气,亦不甚升,但散邪而不散正,此两粤之人所以长服而无伤。至
身离粤地,即不宜长服,无邪可散,自必
损伤正气矣。
或问槟榔乃消瘴之物,似宜止治瘴气,何以治痢必须?曰∶槟榔虽可治痢,亦只宜于初
起,
而不宜于
久痢也。痢无止法,用槟榔,所以下其积秽也,故初起之痢断须用之。痢久则肠中
无积秽之存,若仍如初痢之
治法,则虚者益虚,而痢者益痢矣,是久痢断不可用槟榔也。然
吾以为初痢亦不可纯用槟榔,用
当归、
白芍为君,而佐之槟榔,则
痢疾易痊,而正气又复不
损,实可为治痢之
权衡也。
或疑槟榔去
积滞,即宜独用之,何以反佐之以当归?当归虽补犹滑,以助其攻也。何以
更用
白芍之酸收,偏能奏功哉。不知槟榔必得补以行其攻也。夫积滞之不行也。由于
气血之干涸
。倘徒用槟榔以攻其积滞,则气血愈伤,而瘀秽愈阻而不通,故必须当归以
生气血,则大肠
自润,有可通之机。然而,
肝木克脾,木旺则火旺,火旺必烁干气血。当归所生,不足以济
其所克,故必须益之
芍药以平肝,则肝不克脾,而芍药酸中又能生血,以助当归之润,故同
群共济,以成槟榔之功,然则收之,正所以能其攻也。