[卷之五(羽集)] 月水
妇人
月水,治
女劳复最神。经衣灰可
止血,
方士取首经,入之
茯苓之中,为延龄神药,
且能
治痨损。此物至神之药,亦至秽之物也。
上士用之以得仙,非至神乎。凡世人修合丸散,兴
至吉祥事,及小儿出痘生疮,皆避忌。如犯之,吉变凶,药不灵,疮痘变坏,非至秽乎?然
而至秽之物,出于至神之内也。盖
经水者,
天癸之水也。女子二七而天癸至,
任脉通,
太冲
脉盛,而经水时下。时下者,及其时而至也。故此水为
天一所生,乃
先天之气所成,后天之气所化,无形而变为有形也,所以上应月,下应潮,一
月一行,与海与
太阴相合也。
阴中至阳,能
补阴生阳。方士美其名曰
红铅,其实即首经也。
是至神之物,何以又成为至秽乎?盖月水未出于
儿门,则月水含至阳之气。月水一出于儿门
,则月水成
至阴之形,纯阳而变为纯阴,全是
杀气而非
生气矣。生气可亲,而杀气难犯,又
何疑乎。此所以成为秽物耳,非因其出于儿门而谓秽也。
或问月水既是秽物,方士取入茯苓之中以接命,不知首经与寻常月水,又何以不同?曰∶
首
经虽出儿门,而阳犹未化,不比寻常月水,尽化为阴,故可用之以接阳。且
痨瘵微躯,往往
多祟凭其身,正欲借秽以逐祟,以祟最恶秽也,所以用之相宜耳。
或问经水可治女劳之复,其义何居?曰∶此前人之所未发也。女劳之复,
热毒而入于无
病之
人,原不必用风散解热之品,以伤人之
元气。故用经水之布,浣其汁而饮之,引其热而下行
,则其毒易出。盖经水原是下行之物,不肯留住于腹中,引热下行,所以最速,非取其补阴
中之精也。
或问经水既是行物,何以又能止血耶?曰∶凡血得厌秽之物,皆能止血。经水,正秽物
也,
故用之而效。金疮箭簇,古人皆用之,亦此意耳。