[卷中 古今名医暑证汇论] 辨动得静得
丹溪曰∶若暑之时,无病之人,或避
暑热,纳凉于深堂大厦,凉台冷馆,大扇风车得之者,是静而得之
阴证也。其
病必
头痛恶寒,
身形拘急,
肢节疼痛而
心烦,肌肤大热,
无汗,此为
阴寒所遏,使周身
阳气不得伸越。宜用辛温
之剂,以
解表散寒,用浓朴、
紫苏、干葛、
藿香、
羌活、
苍术之类。若外既受寒,内复伤冰水生冷瓜果之类,前药再加
干
姜、缩砂、
神曲之类,此皆非治暑也,治因暑而致之病也。
按∶静动而得,
分中暑
伤暑,此论出自
张洁古,后皆因之。天盛暑之时,炎火若炙,无之非是,故古人闻避暑而未
闻避
寒,深堂广厦,正以避暑,安得入而中之?且房室阴凉,正可护
卫阳气,又安得而遏伤之乎?即膏粱深处,
必不能无
冒暑,应接其伤暑者,亦于动中得之耳。老子曰∶人能常清静,天地尽皆归。一静即可祛暑,从何而中也?至
于冰
水瓜果等寒物,多食自伤脾胃,亦生杂证,谓
泻痢杂证,内有此物
积聚则可,谓专以此致
暑病则不可,若执口得寒物
,身犯
寒气,同冬时寒病治之,则谬以千里矣!
霖按∶洁古论暴以动静
分阴阳,甚属不经,致启后人訾议,然亦出诸不得已也。何以言之,夫暑字从日,云暑而不
云火,其义可思,盖天日之阳热,蒸
地气以上腾,人在
气交中,感之者为
病暑。《
素问·五营运大论》,谓暑以
蒸之,《礼记·月令》,谓土润
溽暑者是也。
夏至阴生,人身所伏者
阴气,暑在
六气,属之
君火,在脏属心,在
卦属离,且离
火中虚,则暑为阳
热中含阴象可征,是以仲景治,
三法鼎峙,洁古犹恐
世医不明其义,故设
阴暑
阳暑之名以辨治。丹溪引伸洁古之意,故曰此非治暑也,治因暑天所致之病也。何等晓畅,初不料遗讥于后世也。
夫洁古所谓动而得之为阳暑者,是言藜藿之人,或奔走长途,或戮力田间,暴中天日之热为阳暑,乃动中之动也。
所谓静而得之为阴暑者,是言膏粱之人,广厦风车,恣欲无度,致损
真阳,阴湿内伏,
寒热外袭为阴暑,乃静中之
动也。若果清静无为,
真气内守,百邪亦不能侵,岂独一暑病哉!