[卷中 古今名医暑证汇论] 王节斋·附余暑论
论曰∶
夏至日
后病热为暑,暑者
相火行令也。夏月人感之,自口齿而入,伤
心包络之经,其脉虚,或浮大而散,
或弦细芤迟,盖热
伤气,则
气消而脉虚弱,其为证汗烦则喘渴,静则多言,
身热而烦,
心痛大渴引饮,
头疼自汗,
倦怠
少气,或
下血发黄生斑,甚者火热制金,不能平木,
搐搦不省人事。治暑之法,
清心利
小便最好。暑伤气,宜补
真气为要。又有
恶寒或
四肢逆冷,甚者迷闷不省,而为
霍乱,
吐利痰滞,
呕逆腹痛泻痢,此则非暑伤人,乃因暑而
自致之病也。以其因暑而得,故亦谓之
暑病。然
治法不同也。
按∶节斋此论,气脉证方俱备,种种精妙,暑月可录一通于座右,古庵、节斋,以
世代不宜列此,因原系丹溪附
余,姑附之。
霖按∶节斋此论,似是而非。夫天之
六气,
风寒暑湿燥火,应地之
五行,则木
水火土金火,
君火以明,相火以位,
暑为君火,在卦为离,离中虚,乃明两作之义,故曰
暑中多挟湿也。暑先入心,应乎君火,
包络主
手厥阴相火,其气
与心相通,其脉与心相连。
心病每治包络者,以心为君主之宫藏,义不受邪也,不得舍君火而言相火,是六气尚不能
明,岂可录之座右哉!