[卷中 古今名医暑证汇论] 虞花溪·《医学正传》论暑
《
内经》曰∶因于暑,汗烦则
喘喝,静则多言。洁古又曰∶静而得之为
中暑,动而得之为
中热,中暑者
阴证
,中热者
阳证。仲景《
伤寒论》中一证曰中,即暑也。脉虚而微弱,烦渴引饮,体热
自汗,此盖得劳役体虚,
而
暑邪干卫之候,是宜东垣
清暑益气汤等补益之剂,治之而愈。一证曰
热病,即中热也。脉洪而紧盛,
头疼身热,
口燥
心烦,此盖得之于冬感
寒邪,郁积至夏而发,而挟暑而成大热之候,是宜
黄连、白虎、
解毒等汤清凉之剂,
调之而愈。曰中暑者,阴症
内伤之为病也。曰中热者,恐亦
外感之为病也。曰阴曰阳,岂不于斯
而明辨之乎?学人
宜再思之。
按∶
暑热一气也。感暑而病热,原不可分为二气,中与伤有
轻重之别。丹溪有冒中伤三名,细思总为
伤暑,其
极重者则称中耳,冒不必言也,已有专辨
伤寒证,分有
阴阳,暑证属火,多发扬激烈之状,总谓之阳,似无所为阴
者,惟其感深,日久骤发,而沉昏不省人事,闭目
息微,此类似阴,其
实火极
气结,痰盛
气闭,
脏腑不通,
咽喉嗌塞
使然,乃
阳胜非阴也。阴证阳证,尚不可分,况以暑与热分之,益不达矣。
霖按∶此辟花溪以暑热
分阴阳是矣。而谓暑为火极之证,与热不分,然则以
六和汤为治暑主方,火热之证,果宜
浓朴、
砂仁、
藿香、
半夏诸
燥热之品乎?自相矛盾,亦不思甚矣。总因不明
阴阳互根之义,故开口便错,近世王孟
英泥执暑为
火邪,而不兼湿,亦由不读《内经》,剿袭一家之说,率尔操觚也。