徐序
今之称医宗者。则曰
四大家。首仲景。次河间。次东垣。次丹溪。且曰仲景专于
伤寒。自有明以来。
莫有易其言者也。然窃尝考
神农着
本草以后。神圣辈出。立
君臣佐使之制。分
大小奇偶之宜。于是不
称药而称方。如
内经中所载
半夏秫米等数方是已。迨商而有伊芳尹
汤液之说。大抵
汤剂之法。至商而盛。
非自伊芳尹始也。若扁仓诸公。皆长于禁方。而其书又不克传。惟仲景则独祖
经方而集其大成。远接轩
皇。近兼众氏。当时着书垂教。必非一种。其存者有
金匮要略及
伤寒论两书。当宋以前。本合为一。
自
林亿等校刊。遂分为两焉。夫伤寒乃诸病之一病耳。仲景独着一书者。因伤寒
变证多端。
误治者众。
故尤加意。其自叙可见矣。且伤寒论中一百十三方。皆自
杂病方中检入。而伤寒之方。又无不可以治
杂病。仲景书具在。燎如也。若三家之书。虽各有发明。其去仲景相悬。不可以道里计。四家并称。
已属不伦。况云仲景专于伤寒乎。呜呼。是尚得为读仲景之书者乎。金匮要略。正仲景治杂病之方书
也。其方亦不必尽出仲景。乃历圣相传之经方也。仲景则汇集成书。而以己意出入焉耳。何以明之。
如首卷栝蒌
桂枝汤。乃
桂枝加栝蒌也。然不曰桂枝加栝蒌汤。而曰栝蒌桂枝汤。则知
古方本有此名也。
六卷
桂枝加龙骨牡蛎汤。即桂枝加
龙骨、
牡蛎也。乃不别名何汤。而曰桂枝加龙骨牡蛎汤。则知桂枝
汤为古方。而龙骨、牡蛎则仲景所加者也。如此类者。不可胜举。因知古圣
治病方法。其可考者。惟
此两书。真所谓经方之祖。可与灵素并垂者。苟有心于斯
道。可舍此不讲乎。说者又曰。古方不可以治今病。执仲景之方。以治今之病。鲜效而多害。此则尤
足叹者。仲景之方。犹百钧之弩也。如其中的。一举贯革。如不中的。弓劲矢疾。去的弥远。乃射者
不恨己之不能审的。而恨弓强之不可以命中。不亦异乎。其有审病虽是。药稍加减。又不验者。则古
今之本草殊也。详本草惟神农
本经为得药之
正性。古方用药。悉本于是。晋唐以后诸人。各以私意加
入。至
张洁古辈出而影响根据附。互相辩驳。反失本草之正传。后人遵用不易。所以每投辄拒。古方不
可以治今病。遂为信然。嗟乎。天地犹此天地。人物犹此人物。若
人气薄则物性亦薄。岂有人今而药
独古也。故欲用仲景之方者。必先学古穷经。辨症知药。而后可以从事。尤君在泾。博雅之士也。自
少即喜学此艺。凡有施治。悉本仲景。辄得奇中。居恒叹古学之益衰。知斯理之将坠。因取金匮要略。
发挥正义。朝勤夕思。穷微极本。凡十易
寒暑而后成。其间条理通达。指归明显。辞不必烦而意已尽。
语不必深而旨已传。虽此书之奥妙不可穷际。而由此以进。虽入仲景之室无难也。尤君与余有同好。属
为叙。余读尤君之书而重有感也。故举平日所尝论说者。识于端。尤君所以注此书之意。亦谓是乎。
雍正十年壬
子阳月。松陵
徐大椿叙。