弁言
甚矣,吾道之不孤也。沪上行医人多于鲫,然求其精通三坟五典绩学之士,惜焉罕觏。
良以频年兵火灾,致入山之吏、失幕之儒为饥驱所迫,略知
汤头本草,陡然大胆悬壶。世有以
耳代目之俦,乐为揄扬,十失三四,偶尔徼幸
时髦,遂以成名。以此例彼,皆因成本尚轻
,不惜以医为市,遑论利害死生。
性命攸关,出必高车驷马,俨然医界万能,询以《
素问》
、《
灵枢》、《
难经》、《金匮》、《外台》、《千金》、《
神农本草》、《太素》、《
脉经》、《巢氏病源》、
《
圣济总录》、《王氏准绳》、《
医宗金鉴》,以及
前后四大名家诸先贤
医学薪传,乃瞠乎其
目,曰现下新法,勿用旧方,趁我十年运,有病早来医而已。从此医倪莫别,男妇不分,无
怪癸丑岁刘、汪两教育部长有废弃
中医之议。咏曾仕山东,岁庚子拳匪滋扰京师时,项城袁
大帅开府齐鲁统领武
卫全军驻此,缘其生母刘太夫人病亟,经徐大军医长华清等六十人轮流
进院调治,医药无功,帅心焦急,乃邀胡方伯景桂潘廉访延祖两司上院商榷,于同僚中可有
知医者否。两司以咏暨陕西张兰洲封翁举荐,经姜军门桂题劝进服咏拟方,一药顿瘳,神乎
技矣。兄世廉、弟世辅互相
为之骇愕(方案曾登上海医报)。嗣即奉委步卫军粮台差使。
回忆
日武卫同辈,半多民国伟人,亦幸事也。有此原因,民国二年,沪上诸同志发起神州医药总会
,公举咏为文牍员,明知滥竽充数,然尝闻顾亭林先生有言∶国家兴亡,匹夫有责。当仁不
让,聊尽义务。废弃中医之议起,适大总统府内秘书长阮斗瞻旧友忠枢衔命南来,调和张冯
对调事宜。帷暂驻南京
四象桥湖楚军械所,咏乃趋谒南京寓门帘桥广陵春旅馆守候四天晚
上,始见面,将公订申办理由五端呈览。阅竣,回言∶甚好,此事废不了。咏即切恳云∶苟
能转圆,为苍生一线生机,公乃万家生佛也。告辞返沪,次年春奉大总统发下政务院第三十
五号命令,会长余德埙等原呈批谕中有初非有废弃中医之意也句,得达目标不废,咏以年老
力衰,文牍非我所能为,就此卸肩告辞。此举多阮君斡旋之力。而中医所以不废者,要各有
其渊源,并非中医竟若牛溲
马勃,用药投机,亦可赏鉴乎。宗工寒家医学溯自唐都察院,竹
隐公避居苕濠,藉医济世,代有传人,入志乘者不鲜。咏为先胞伯晓五公第七弟子侍诊十年
,其时就诊者户限几穿,门墙甚盛,见多识广,济以经书,知认证当以
阴阳寒热表里虚实八
字辨
别的确,方可称为有道之士。更于一发千钧之际,能
下重剂,希冀转危为安,斯即
道德犹存
,仁人之术,医所以寄死生,半积阴功,半养身,谈何容易。若以之谋利,因循误事,则其
心不可问矣。沪上医家林立,不乏专长,先府君嘉六公及咏尤以妇
女科鸣于市,社会信用幸
尚不恶,古者
扁鹊自称
带下医,《金匮》书中载有古人列
经脉为病三十六种,皆谓之
带下病
,非今人所谓
赤白带下也。至其阴阳虚实之机,针药安危之故,苟非医者辨之有素,乌能施
之而无误耶?三十六病者,如十二、
九痛、
七害、
五伤、
三痼是欤。后贤群起,又有一百
八病之论,总之妇女病有与男子不同者,盖有冲任督带阴阳跷维、
奇经八脉之
辨别,病由
斯致为多。先哲且云∶
崩中日久为淋带,
漏下多时
骨髓枯。故有“宁治十男子,莫治一妇人
”之诫,而乌
雀卵经籍载有专方。盖以妇女病有种种隐情难以形容者,在言传意会,固非
人人可学也。若杂乱无章,莫衷一是,何从何去,端赖发明。是以先府君嘉六公心焉伤之,
乃纂辑诸大名家要义,名曰《
女科折衷纂要》,经胞兄先师晓五公
鉴定,咏妄参末议,不揣
谫陋,详加引注。孟子曰∶人之患在好为人师。所以先府君只收梁溪李澹平君燮一徒而已,
斯稿本作子孙师范模型简易楷则不敢问世,兹承越中裘君吉生暨社中诸同仁,有流传遗稿之
求,发刊凌氏医学遗书之议,爰将先府君嘉六公德采入《上海县志》艺文游宦类诸遗稿邮
呈斧政,曷敢自秘,公诸同好,瑜瑕不计,要使后学率循有自,简练揣摩,方知妇女科中有
此一苇慈航,未始不可宝庆耳。
藏庚申上丁祭孔日,
安吉凌咏言医叟谨识于上海乔居寿世堂之尚素轩,时年七十有二