[卷一] 种子
门人问曰∶妇人何以
无子?
曰∶妇人无子,皆由
经水不调。经水所以不调者,皆由内有
七情之伤、外有
六淫之感,或
气血偏盛、
阴阳相乘所致。
种子之法,即在于
调经之中,前论已详矣。若经水既调,身无他病,而亦
不孕者,一则身体过于肥盛,脂满
子宫而不纳
精也,前人有
启宫丸一方颇超然。修园最厌
女科书,排列许多方名,徒乱人意,究竟是
二陈汤加
苍术、
川芎、
六神曲、
香附之类,不如直说出来更妙。一则身体过于羸瘦,子宫无血而精不聚也,景岳有育麟珠极效,然亦是
八珍汤加
菟丝子、
鹿茸霜、
川椒、
杜仲四味,似亦不必另立名色也。其有生女不生男者,系以男人
督脉不足,阳不胜阴;令其男人以鹿茸
四具,
人参一斤,
远志四两,菟丝子半斤,醇酒为丸服之。所谓得其要者一言而尽,他书皆繁而无当也。
启宫丸
时方。
半夏(制)苍术香附(各四两,童便浸炒)六神曲(炒)
茯苓(生研)
陈皮(各二两,盐水炒)川芎
(三两)
蒸饼丸,酒下三钱服。(苍术,又一本作
白术。)
育麟珠
时方。
鹿角霜 川芎
白芍生白术茯苓(各二两)川椒(一两)人参(二两)
当归(四两)杜仲
甘草
(各一两)
菟丝地黄(各四两)
上为末,炼蜜为丸,如
梧桐子大,米汤无灰酒送下。
门人问曰∶妇人不能得孕,或易于得孕,可以
诊脉而预知之否乎?
曰∶陈楚良云∶人身血气,各有
虚实寒热之异,惟察脉可以知,舍脉而独言药者,妄也。脉不宜太过而数,数则为
热;不宜不及而迟,迟则为寒;不宜太有力而实,实者
正气虚,
火邪乘之以实也。
治法当散郁,以伐其邪,邪去而后正
可补。不宜太无力而虚,虚乃血
气虚也;治法当补其气血。又有女
子气多血少,寒热不调,
月水违期,皆当诊脉,而以
活法治之。务使夫妇之脉,和平有力,
交合有期,不妄用药,乃能生子也。
门人问曰∶东垣言∶妇
人经水甫静,三日前交者成男,以精胜于血也;三日后交者成女,以血胜于精也。七日
子宫既闭,虽交而亦不孕。褚氏言∶血先至裹精以生男,精先至裹血则生女。《
道藏》言∶月水净后,一、三、五成男,
二、四、六成女。圣经言∶因气而左动,阳资之则成男;因气而右动,阴资之则成女。程鸣谦言∶精之
百脉齐到胜乎血
则
成男;血之百脉齐到胜乎精则成女。此皆一偏之言,不足以语乾坤、阴阳之道也。老子云∶“天法道,道法
自然,亦惟顺
之而已”。然天命虽听其自然,而人事亦不可不尽。敢问
求嗣果有其法否乎?曰∶袁了凡云∶天地生物,必有之时;
万物化生,必有乐育之候。猫犬至微,将受娠也,其雌必狂呼而奔跳,以乐育之气触之不能自止耳,此天然之节候,
生化之真机也。凡妇人一
月经行
一度,必有一日之候,于一时辰间,
气蒸而热,昏而闷,有欲
交接不可忍之状,此
的候也。此时逆而取之则成丹,顺而施之则成胎矣。
门人问曰∶妇科论种子繁杂无所适从,而至当不易之法,当宗谁氏?
曰∶宋·
骆龙吉有《
内经拾遗》一书,明人增补之,内附种子论一首,方三首,卓然不凡。论曰∶男女媾精,万物
化生,则偏阴不生,偏阳不长,理有必然者也。然夫妇交媾而不适其会,亦偏阴偏阳之谓也,则以无子而诿于天命,岂
不泥乎!间有资药饵以养
精血,候月经以种孕育,多
峻补以求诡遇,又求嗣未得,而害己随之,深可痛可惜也!兹幸拜
名师,于百年中而得有秘授焉∶一曰择地,二曰养种,三曰乘时,四曰投虚。地则母之血也,种则父之精也,时则精血
交感之会也,虚则去旧生新之初也。余闻之师曰∶母不受胎者,气
盛血衰之故也。衰由伤于
寒气,感于七情,气
凝血滞,
荣卫不和,以致经水
前后多少,谓之阴失其道,何以能受?父不种子,气虚精弱故也。弱由过于色欲,伤乎
五脏,脏皆
有精而藏于肾,
肾精既弱,辟之射者力微,矢枉不能中的,谓之阳失其道,何以能种?故腴地也不发瘠种,而大粒亦不
长硗地,调经养精之道所宜讲也。诚精血盛矣,又必待时而动,乘虚而入,如月经一来即记其时,算至三十时辰,则秽
气涤净,新血初萌,虚之时也,乘而投之。如恐情窦不开,阴阳背驰,则有奇砭,纳之户内,以动其欲。庶子宫开、两
情美、真元媾合、如鱼得水,虽素不孕者亦孕矣!此法历试历验,百发百中者也,岂谬言哉!及其既孕,欲审男女,先
以父生年一爻在下,母生年一爻在上,后以受胎之月居中;或遇干、坎、艮、震、阳象也,则生男;或遇巽、离、坤、
兑,阴象也,则生女;有可预知者焉。呜呼!始而无子者,非天也,人自戕其天也。已而
有子者,亦非天也,
人定可以
胜天也。