小引
稽自三坟启秘,神圣迭兴,《
本草》、《
内经》,昭垂星日。盖圣人继天立极,位育为功,念
天壤之间,
阴阳代谢,
运气推迁,至之先后,已无成规,应之早迟,靡有定律,其间
六淫胜
复,酿为
灾眚。哀此苍黎,能无因是而夭扎者,此
岐伯演十世之传,
黄帝启九章之问,而有
医氏之学也。伏读黄帝之谓岐伯曰∶至哉,圣人之道,天地大化,非夫子孰能通之?请藏之
灵兰之室,非斋戒不敢示。夫圣如轩皇,而于
医事崇尚若此,岂非一体,胞与为怀,欲
登万世斯人于仁寿者欤!《
素问》而下,如伊芳尹《
汤液》、
皇甫谧《
甲乙》、
秦越人《问难》、张
仲景《金匮》、
王叔和《
脉经》、
陶弘景《
肘后》,此数公者,虽曰祖述《灵》、《素》,其实以
作为述。自兹以往,医事寥寥,虽著作者代不乏人,求其无偏无陂,实难多观。惟明末李时
珍、
张景岳、喻嘉言递出,阐明《金匮》、
发泄《内经》,扫芜秽而返清纯,有功于医事者不
小。然数人虽产明代,而其书始盛行于康熙初年,大为世用。盖由圣天子临御,德孚
中外,仁
协万方。近纂《
医宗金鉴》,遍周海宇,将见民无疵疠,物遂生成,故预产明良,以襄位育之
功,非偶然矣。惟幼科一门,不无遗憾。虽嘉言微启其端,而其言未竟。予每读
惊风之书,未
尝不三叹而流涕也!予幼禀亏多病,于医家色脉之要顿,尝究心长际仙师,授金鼎火符
性命
之秘。嗣是遨游海岳,冀遇同俦,
竹杖芒鞋,行方几半。宅内凡绅衿士庶、名公巨卿,以及
至贱至微者,盖尝随录而方便之。其临证救治之多,有非笔楮所能罄。第念惊风之说,在在
讹传,莫获辞而正之,坐使无辜婴稚,枉受贻殃,
前后相仍,迄无底止。兹将惊风之说,概
为删订,而附以一得之愚,自禀于
胎元,火功烁艾,以及杂证麻痘,汤
火疮疡,无不周备,汇
为六卷,计数十万言。书成付梓,颜曰《
幼幼集成》。其中延医
权衡,一遵经旨,冈或
偏枯,
务期有当于理,无害于人而后已,非敢妄议前人,遂其一隅之见,第念保赤诚求,不中不远,
此书不无万一之助,勿忍终默而息,不辞狂瞽,请政
大方,岂曰井海瓮天,立言启后,亦聊
体古圣仁民爱物之心,欲自效其负暄之悃云尔!
时维大清乾隆十五年岁次庚午孟春月罗浮
陈复正飞霞氏书于阳之种杏草堂