[卷之六 求子门] 论男女各由百脉齐到
程鸣谦
云∶
褚澄氏言男女
交合,
阴血先至,
阳精后冲,而男形成;阳精先入,阴血后参
,而女形成,信斯言也。人有精先泄而生男,精
后泄而生女者,独何欤?东垣曰∶
经水才断
一二日,
血海始净,感者成男;四五日
血脉已旺,感者成女;至于六七日后,则虽
交感,亦
不成胎,信斯言也。人有
经始断交合生女,经久断交合生男者,亦有四五日以前交合无孕,
八九日以后交合有孕者,独何欤?俞子木撰《
广嗣要略》,着方立图,谓实阳能入虚阴,实
阴不能受阳,即东垣之故见也。又谓微阳不能射阴,弱阴不能摄阳,信斯言也。世有羸之
夫,怯弱之妇,屡屡受胎,虽欲止之而不能止者,亦有血气方刚,精力过人,顾乃艰于育嗣
,而莫之救者,独何欤?
朱丹溪论治,专以妇
人经水为主,然富贵之家,侍外家已多,其中宁
无
月水当期者乎?有已经前夫频频生育,而娶此以图其易者,顾亦不能得胎,更道与他人,
转盼生男矣,岂不能
受孕于此,而能受孕于彼乎?愚以为父母之生子,如天地之生物。《易
》曰∶坤道其顺乎,承天而
时行(承天之行,乃是至理,然有不毛之地,岂坤道不顺乎)。夫知地之生物,不过须承乎
天;
则
知母之生子,亦不过顺
承乎父而已。知母之须承乎父,则
种子者,果以妇人为主乎?以男子为主乎?然所谓主于男子
者,不拘老少强弱,康宁病患,精易泄难泄,只以交感之时,
百脉齐到为善耳。交感而百脉
齐到,虽老弱病患易泄,亦可以成胎;交感而百脉参差,虽少强、虽康宁、虽难泄,亦难以
成胎矣。妇人所构之血,固由于百脉合聚,较之男子之精,不能无
轻重之分也。孔子赞干元
,资始曰大,赞
坤元,
资生曰至,得无意乎。若男女之辨,又不以
精血先后为拘,不以
经尽
几日为拘,不以
夜半前后交感为拘,不以父强母弱,母强父弱为拘,只以精血各由百脉齐到
者别胜负耳。是故精之百脉齐到,有以胜乎血,则成男矣;血之百脉齐到,有以胜乎精,则
成女矣。至有既孕而
小产者,有产而
不育,有育而不寿者,有寿而黄者无疆者,则亦精
血之坚脆,分为修短耳。世人不察其精血之坚脆,已定于禀受之初,乃以小产专责之母,以
不育专付之儿,以寿夭专诿之数,不亦谬乎?