《本草述钩元》
书名:本草述钩元朝代:清作者:杨时泰时间:公元1644-1911年

[卷七 山草部] 柴胡

    关陕江湖间近道皆有。而银州者为胜。今延安神木县五原城所产。长尺余。微白且软 。最不易得。北地产者亦如前胡而软。入药亦良。南土所产者正如蒿根。强硬不堪使。二八 月采根。曝用。十一月根生白。香美可食。二月生苗甚香。其苗有如韭叶者。竹叶者。竹 叶为胜。其如邪蒿者下也。银州所产白色者。治劳蒸用之。取其入肺而质稍实不轻散也。( 濒湖)茎长皮赤软细者。名软柴胡。能主血和肝。黑色肥短硬苗者。主发表退热。(嵩) 根味苦有甘。气微寒。气味俱轻。阴中之阳。升也。手足少阳厥阴四经引经药半夏为之使 。行手足少阳佐以黄芩。行手足厥阴佐以黄连。(濒湖)升清阳。达胃气。推陈致新。宣畅 气血。治阳气下陷去心腹肠胃结气。胸中邪气。除心下痞。胸膈痛两胁刺痛胆瘅痛。 止偏头痛目昏赤痛。头昏眩晕耳聋耳鸣。除湿痹拘挛。散肝胆三焦包络相火。清肌热寒热往来。早晨潮热。并治疟及肥气寒热热劳。骨节烦痛。升散瘕疝积聚。又主女子胎前 产后诸热。热入血室经水不调。小儿痘疹余热。五疳羸热。(诸本草)禀少阳之气。动于 子而发于寅。故得从坚凝闭密之地。正中直达。万化为之一新。(复观于子月即生白。 其他草木动机未有如是之早呈其倪者。)生值一阳元始。当入少阳宣甲胆气。用自下而上。 以奉春升之发陈。顾虽曰一阳。实含全体。不独自下而上。且可自内而外焉。(如不能自下 而上。致不得从内而外者宜之。如已能自下而上。不能从内而外者。非所宜也。)足少阳。 主东方分之气也。在经主气。在脏主血。(脏居经脉之内。以达阴气。经居脏腑之外。以达 阳气。故曰在经主气。在脏主血。谓柴胡能和解半表半里者此也。)柴胡气微寒而味薄。故 能行经。是主气也。佐以三棱广术巴豆之类。又能消坚积。是主血也。(好古)能引诸药入 营卫。(陈士良)凡外感内伤。及温疟往来寒热。胸中邪气。胸胁满疼。诸痰热结气。五脏 游气。皆在经而未入于脏也。宜此行经和中解肌。佐以人参适宜。凡妇人经脉不调。用小柴 胡合四物。加秦艽丹皮辈调之。若有血积。更加三棱莪术之类。又经行适外感热入血室。夜 潮谵语。及胎前产后感冒时行寒热。不可汗吐下者。用小柴胡合四物四君和之。又大肠停水。 作胀发黄疝瘕积聚。热劳。骨节烦疼。湿痹拘挛。皆在脏而为血分疾也。宜此宣畅血脉。 佐以黄芩。尤妙。(文清)去心下痰结热烦。用黄连为佐。劳疟热时如火。热从髓出。如用 刚剂。则气血愈亏。必致枯瘦。盖热有在皮肤。在脏腑。在骨髓非柴胡不能治。若得银柴胡。 只须一服便效。(濒湖)同四物去当归。加泽兰益母草青蒿。治热入血室。同升麻葛根等。 能升阳散火。同生地黄柏黄连甘草甘菊元参连翘羌活荆芥穗。治暴赤眼。入小柴胡汤。治伤 寒往来寒热。口苦耳聋。胸胁痛无汗。又治少阳经疟。亦治似疟非疟。大便不实。邪不在阳 明者。入大柴胡汤。治伤寒表里俱急。 附方解痢伤寒余热。(邪入经络。体瘦肌热。用此推陈致新。)及时气伏暑仓卒并治。 柴胡四两。甘草一两。每服三钱。水一盏。煎服。小儿骨热。遍身如火。日渐黄瘦。盗汗咳嗽烦渴。柴胡四两。丹砂三两。为末。猪胆汁拌和。饭上蒸熟。丸绿豆大。每服一丸。 桃仁乌梅汤下。日三服。虚劳发热。柴胡人参等分。每服三钱。姜枣同煎服。湿热黄胆。柴 胡一两。甘草二钱半。作一剂。以水一碗。白茅根一握。煎至七分。任意时时服尽。 〔论〕柴胡为少阳胆经药。甲木者少阳春升之气。胆气春升。则万化从之。所以十一 脏皆取决于胆也。夫胆属六腑之阳。而为地气之所生。经曰。脑髓骨脉胆女子胞。此六者。 地气之所生也。皆藏于阴而象于地。故藏而不泻。又曰。胆者中精之腑。谓五腑皆行其浊化。 而 故五腑根五脏之阴以达阳。而胆即本腑之阴以达阳。五腑达其阳化而用在泻。胆腑亦达其阳 化而用在不泻。此乃半表半里之义。而柴胡为和解半表半里之剂也。其又为肝之引经药者。 夫肝下合于任。上会于督。与命门相火通。本脏固有阴阳也。然胆为甲阳。肝为乙阴。阳为 阴先。阴随阳转。所谓始于泉。下引阴气。鼓舞而升举之。在天地人之上者甲也。故柴胡能 和少阳胆气。即为肝之引经药也。其更属手少阳厥阴引经者。以三焦为元气之父。包络为阴 血之母。气血父母。即不外乎水火。水得交于火则气生。火得交于水则血生。此味引阴气而 上。使水得交于火。升降相因。(三阴之气至于肺。而阳中之阴自降。阳亦随阴以降矣。)引 阳气而下。使火得交于水。夫非手少阳厥阴之化欤。要知柴胡和解少阳。乃从泉下而畅其生 化者。是以功力所着。非徒畅阳。实能举阴。非徒畅郁阳以化滞阴。更俾阳倡而阴随和之。 故如郁气不达。化原不新。在肝胆则益。由肝胆而之脾胃则益。由脾胃还之肝胆并之他脏则 亦益。所谓春气升而万物安者也。然则六气之郁。升降俱不前。柴胡并能转其枢欤。曰。升 降不前。是当审乎谁为窒之者。而尤必参阴阳之虚实以为治也。盖下之阴裕。必藉阳之先导 以为上际。上之阳裕。亦必资阴之先导以为下蟠。此阴阳相依。以妙于升降。原有不得不然 者。如下之阴不能裕阳。上之阳不能裕阴。则升降之化原先亏。可期其升降相因以妙于气化 之推移乎。审是则柴胡为用。在于阳气之不达。而阳气不达。本于阴气之不纾。倘使阴气已 虚。本之则无。何可辄事升阳乎。又如元气下脱虚火上炎。以及阴虚发热(此非气聚血凝 以致病乎寒热者)等类。非可妄投矣。 缪氏云。柴胡性升而发散。病患虚而气升者。忌之。呕吐阴虚火炎者。同禁。第虚劳 一证。因虚而凝结其气血者固多。此不生则不化也。亦有外淫内伤。先凝结其气血以致虚者。 此 〔辨治〕其根似芦。头有赤毛。其梢如鼠尾。长一二尺。(独窠长者好)香味甚佳。 凡使。上升用根。酒渍。中行下降用梢。宜生。外感生用。内伤升气。酒炒三遍。有咳汗者。 蜜水

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