原序
夫
颅囟者,谓天地
阴阳化感颅囟,故受名也。尝览《
黄帝内传》,王母金文,始演四序二
仪阴阳之术,
三才一元之道,采御灵机,黄帝得之升天,秘藏金匮,名曰《
内经》,百姓莫
可见之,后穆
王贤士师巫,于崆峒山得而释之。叙天地大德,阴阳化功,父母交和,中成胎
质。爰自
精凝血室,儿感阳兴,血入
精宫,女随阴住,故以
清气降而
阳谷生,
浊气升而阴井
盛也。甚者二仪互换,
五气相参,目睹元机,非贤莫达。谓
真阴错杂,使
精血聚而成殃,阳
发异端,感荣卫合而有疾,遂使
婴儿才养,惊候多生,庸愚不测始末,乱施攻疗,便致枉损
婴儿。吁哉,吁哉,遂究古言,寻察端由,叙成疾目,曰《
颅囟经》焉。真凭
辨证,乃定死
生,后学之流,审根据济疾。
天和太清,降乘赤海,真一
元气乘之,则母情先摇,荡漾炽然,
是
阳盛发阴,当妊男也。
六脉诸经,皆举其
阳证,所谓妊衰不胜
脏气,则触忤而便伤;妊胜
而气劣,则母疾三五月而发,皆随
五脏。
心脏干,而
口苦舌干;肺脏竭,而多涕发寒;
肝脏邪,而嗜酸多睡;
脾脏发,而
呕逆恶食;
肾脏困,而软弱无力。脏妊气平则和而无苦,
胎若劣而强得脏养,至生亦乃多疾。二仪纯阴之证,升杂真一者,谓阴发阳,则父
精薄,妊
当成女也。六脉诸经皆发
阴证,若血盛气衰,则肥而劣气,若气
盛血衰,则瘦而壮气,余脏妊
之气,皆同男说。孩
子处母腹之内时,受化和之
正气,
分阴阳之纪纲,天地降灵,十月而化
,万物以生成,随其时变,大理清纯,化成祥瑞之基,全真道一,故生成焉。一月为胚,精
血凝也,二月为胎,形兆分也,三月阳神为三魂,动以生也,四月阴灵为七魄,静镇形也,
五月
五行分脏,
安神也,六月
六律定腑,滋灵也,七月精
开窍通,
光明也,八月
元神俱降,
真灵也,九月宫室罗布,以生人也,十月气足,万物成也。
太乙元真在头曰
泥丸,总众神也
,得诸百灵,以御
邪气,陶甄万物,以静为源,是知慎子调护,即以守恬和,可以保
长生耳
。故小儿瘦,盖他人之过也。