凡例八则
一叔和《
脉经》兵燹之余,无复睹其全本,五代迄今,千有余年,
脉诀迭出,尽失《灵》、《素》、《难
经》原文。是编取缓字为
平脉,以定
病脉,根柢《
内经》以
平人定病脉之谛。其余
阴阳对待,恰好安置二十七
脉。一奇一偶,配合天成。
一《灵》、《素》、《
难经》词旨深邃,非后学所能蠡测管窥,是编一字一句,悉宗经文。编中相为表
里,六部脉位,
三焦包络,极力将经文阐发明晰,以辨宋明改撺之非。
一生人性发为情,情莫着于欣戚,而修仙修佛之基,以身为本,即皆寓于
膻中、
丹田中,从未有疏明其
义,如数掌上罗纹者。是编畅发《内经》未发之旨,透写世人难写之情,而金液
还丹之说,可知其非是外来。
一论症首列男女异尺,剖别阴阳之蕴,即《周易》上卷首乾坤,下卷首咸恒之义。
一论症自痨至
咳嗽篇,溯源
先天主宰,以通元之妙
手,写济世之婆心。语语自圣经出,却语语从
心坎中出,医见之为医,
元见之为元。
一论症自泄至
哮喘篇,发挥后天功用,饮食劳役,病有四百四种,立论难于悉备,而大端却已括无遗。
一论症自
春温至
温疫篇,所有
外感诸症,率根据于四序乘除,
五行衰旺之理,经经纬史,抉汉分章。是儒
家吐属,是医家经论,是草元家用,令人把玩不尽。
一论症自
室女以后,凡杂症亦略见一斑,可引伸而触类,无得以挂漏议之。其所着之方,皆道人四十余年
之
经验,因统名之曰“经验方”。
以上八则,实道人得手应心,有功世道之作,特为表出,用公诸同志云。