[卷一] 脉学源流
轩辕使伶伦截谷之竹,作
黄钟律管,以候天地之节气;使
岐伯取
气口,作脉以候人之
动气。黄钟之数九
分,气口之数亦九分,律管具而寸之数始形。故脉之
动也,阳浮九分,阴得一寸,合于黄钟。黄钟者,气之先兆,能测天地之节候;气口者,脉之要会,能知人命
之死生。本律管以定脉,轩岐之微蕴,诚有未易窥测者。
越人着《
难经》,推明
十变;叔和撰《
脉经》,演成
十卷,而脉始得灿明于世。迄五代高阳生《
脉诀》出,士
大夫多议之,由是才人杰士,咸驰骤于笔墨之间,各
据其理,各抒其见,而真诀
几几乎晦矣。齐澄论脉,女子阴逆,自上生下,左寸为受命之根,心
肺脉诊于两
尺,倒装
五脏,谬妄已极。赵维宗论脉,心肺在上,为浮为阳。肝肾在下,为沉为阴。脾居
中州,半浮半沉,
半阴半阳。意义肤浅,更属无稽。吴草庐宗《
内经》取之于气口,未尽《内经》之奥。朱考享推《内经》,求
之于遍身,未达《内经》之专。若二李者(濒湖、士材)将前人所流传之脉,依样画
葫芦,演成诗句,字字晓
畅。叔和而后,幸有传人,究未得
平脉诀,医无权度,殊失《内经》以
平人定脉之旨。是编揆之前哲,虽则别
开生面,实亦不过发明《内经》及《难经》、《脉经》之义云尔。