[卷二] 噎膈反胃脉缓论
余得一缓字诀,以决病之死生吉凶。凡遇
噎膈反胃,脉未有不缓者,其将何以
决之?余用是三思焉。因其
脉之缓,而知其脾无恙焉,肾无恙焉,心、肝、肺无恙焉。惟是一眚之累,居于要地,遂积成莫疗之。即其
脉以思其症,绳以理而溯其源,经曰∶金木者,生成之终始(《河图》∶天一生水,地二生火,即干元大生,
坤元广生之纲领,故
水火之功用亦足以维系乎天象地舆。至土以五十居中,寄旺于
四时。尤其彰明较着者,惟
天三生甲木,地八乙成之,乃滋生之始事。所谓一生二,二生
三,三生万物者,此也。地四生辛金,天九庚成之,乃集成之终事,所谓战乎干、劳乎坎、成言乎艮者,此也。
故木气司权,丰草绿缛而争茂、佳术葱龙而可悦。
金气司权,草拂之而色变,木遭之而叶脱)。物之化,从
乎生,物之成,从乎杀。生杀之机犹
权衡之不可
轻重也。人生百年,一大
春秋耳。年当杖乡杖国,正值秋月之
天,由是
阳明之庚金,其
气化为燥,由下冲上,冲于
阑门、
幽门,谓之反胃,
朝食暮吐或隔宿方吐;冲于
贲门
谓之膈,即食即吐;冲于
吸门谓之噎,食难下咽。燥之所冲,门遂
为之枯槁,叶黄禾熟之候,纵日暄风动,露
滋雨润,而欲转其青焉,抑已难矣。经曰∶“
三阳结(
手阳明大肠、
足太阳膀胱、
手太阳小肠),谓之膈”。
不独指阳明经。亦思三阳同居下位,岂有
一阳结(阳明金燥),而
二阳不随之而结者乎(膀胱与小肠
津液,随
之而枯)?所以吐沫、
刺痛、羊粪,总由于
燥结然耳。东垣
通幽汤(秦归身、
升麻、
桃仁、
红花、炙草一钱,
生地、熟
地五分)其理最为深邃,存其方可矣。丹溪禁辛燥(
丁香、
白蔻、
砂仁、
半夏、
陈皮之类),虽其义
极为晓畅,存其语可矣。若喻嘉言、
李士材于是症,一则商其
补脾补肾,未悟其脉;一则酌其
下气坠痰,未达
其症。然则,此症无可治乎?曰∶非也。年未登五十,燥非其时,或为醇酒所伤,或为煎熬所中,以
润燥为主
(牛
羊乳、童便、
芦根、
韭菜汁、陈酒、
茅根之类。
经验方∶
酒大黄、桃仁、归尾,炼蜜为丸,茅根汁汤送下),
兼用四子之书,多有得愈者。悟到秋来金恋木,翻然方见艳阳天(后天坎离用事,升居乾坤之位,于是
八卦
各易其位。震木居离火之位,震为苍龙,龙从火里出;兑金居坎水之位,兑为白虎,虎向水中生。龙跃虎腾,
金木交并,木之欣欣向荣者,不畏金而反爱金,虽历夏而秋,常在春三、二月之天)。
(司马石渭中,端方正直,同砚两载,来往数十年如一日也。年近五旬,酷嗜浓味鱼腥,胸间隐隐作痛,
食入即吐。人到知心,刻期取效。心转疑惑,觉古所传之方,一无可用,乃会丹溪之意,日服
芦根汤而愈。游
湘未悟,于今三年,是夜援笔成论,顿兴我以暮云春树之感。)