[卷上] 四时气色主病
既知
四时之色。须知四时之病。知四时之病。以察四时之色。夫而后可按四时之色。以言四时之病。其病
维何。玉机真藏论曰。春
脉如弦。太过则令人
善忘。忽忽
眩冒而
巅疾。其不及则令人
胸痛。引背下则两胁
满。
夏脉如钩。太过则令人
身热。而肤痛为浸淫。其不及则令人
烦心。
上见咳唾。下为
气泄。
秋脉如浮。太
过则令人
逆气而
背痛愠愠然。其不及则令人喘。呼吸
少气而咳。
上气见血。下闻
病音。
冬脉如营。太过则
令人解。
脊脉痛而少气不欲言。其不及。则令人心悬如
病饥。中清。
脊中痛。
少腹满。
小便变。脾脉者。中
央土。
孤脏以灌四旁者也。太过则令人
四肢不举。其不及则令人
九窍不通。名曰
重强。此皆四时之病也。
然此四时之病。
内经以脉言。而吾以色言者何哉。盖尝读内经而有悟于
岐黄之言焉。
岐伯曰。夫色脉与
尺脉之相应也。如桴鼓影响之相应也。不得相失也。色之变化。以应
四时之脉。此上帝之所贵。以合于神
明也。
黄帝曰。吾得脉之大要。天下至数。
五色脉变。
揆度奇恒。道在于一。由此观之。四时
气色之生克。亦可
以
脏腑经脉之病症比例而推矣。何也。
五脏之病。四时之色。推之以
五行之理。太过则薄
所胜。而乘所不
胜。其不及则所胜妄行。而所生受病。
所不胜薄之也。设或知病而不知诊。或知诊而不知病。则虽能知诊。
虽能知病。而究不知诊病。即能知诊病。而尚不知
治病。而况尚不知诊。尚不知病耶。呜呼。灵素之书。若此
其详也。延医之法。若此其备也。然而无有乎尔。则亦无有乎尔。(善忘之忘。宋
林亿等较正千金
素问。皆云
当作怒。今考素问
气交变大论。亦作怒。宜从之。)