脉位
或问古人以
三部分别
脏腑。而
大小二肠之脉。或隶之于两寸。或隶之于两尺。未审孰是孰非。愿示一定之
理。以解学人之惑。答曰。皆是也。皆非也。似是而非者也。缘经无显论。所以拟议无凭。要知两手三部。
咸非脏腑定位。不过假道以行诸经之气耳。观
灵枢经脉。虽各有起止。各有支别。而实一气相通。故特
借
手太阴一经之
动脉。以候
五脏六腑十二经之有余不足。其经虽属于肺。实为
胃气所主。以脏腑诸气。靡不本
之于胃也。五脏别论云。
气口何以独为五脏主。胃者
水谷之海。六腑之大源也。
五味入口。藏于胃。以养五
脏气。气口亦
太阴也。是以五脏六腑之气。皆出于胃。变见于气口。
经脉别论云。食气入胃。
经气归于肺。
肺朝百脉。气归于
权衡。权衡以平。气口成寸。以决死生。营卫生会云。人食气于谷。谷入于胃。以传
于肺。五脏六腑。皆以
受气。其
清者为营。
浊者为卫。营行脉中。卫行脉外。即此三段经文。可以默识其微矣
。或言两手六部。既非脏腑脉位。何脉要
精微论中有逐部推之之法耶。曰。此即所谓假道以行诸经之气耳。吴
草庐曰。医者以
寸关尺。辄名之曰此心脉。此
肺脉。此脾脉。此
肝脉。此
肾脉者。非也。五脏六腑。凡十二经。
两寸关尺。皆手太阴之一脉也。分其部位。以候他脏之气耳。脉行始于肺。终于肝。而复会于肺。肺为出气之
门户。故名气口。而为
六脉之大会。以占一身焉。
李濒湖曰。两手六部。皆肺之经脉。特取以候五脏六腑之气
耳。非五脏六腑所居之处也。即
内经所指脏腑部位。乃是因
五行之气而推。火旺于南。故心居左寸。木旺于东。
故肝居左关。金旺于西。故肺居右寸。土旺于中。而寄位西南。故脾胃居于
右关。水旺于北。故居两尺。人面南。
司天地之化。则左尺为东北也。东北为天地始生之界。人在
胎息之中。则两肾先生。以故肾曰
先天。在五行则
天一生水。水性东行。
膀胱为
水注之器。肾司北方之令。又居下部。则其
气化从此而推也宜矣。然肾本有二。
同居
七节左右。右者独非肾乎。独不主
精气乎。独不司闭蛰封藏之令乎。盖人身同乎造物。凡
呼吸运动。禀
乎干健。脏腑
躯壳。合于坤舆。以分野言。则肾当箕尾燕冀之界。其地风高土浓。水都潜行地中。结成煤火
。以司腐熟之权。
人应其气。则
三焦之火。从此交通。况三焦鼎峙两肾之间。以应
地运而右转。是虽右尺偏
相火。为生人生物
之源。因有
命门之
号。其实两肾皆有
水火。原无分于彼此。以故
岐伯于寸关二部。俱分左右。尺独不分者。一皆主乎肾也。肾为
先天一气之始。故首言尺内两旁。则
季胁也。尺外以候肾。尺里以候腹。腹者。大小二肠在其中矣。膀胱亦在
其中矣。以经气言之。平居无病之时。则二肠之气。未尝不随经而之
寸口也。以
病脉言之。则二肠司
传化之任
。病则气化不顺。而为留滞。又必验之于尺矣。曷观长沙论中。凡正
阳明腑证。必尺中有力。方用承气。此非
尺里以候腹之一验乎。吾故曰。皆是也。皆非也。似是而非者也。盖尺外者。
尺脉之前半部也。尺里者。尺脉
之后半部也。前以候阳。后以候阴。人身背为阳。肾附于背。故外以候肾。腹为阴。故里以候腹也。东方生木
。木应肝而藏于左。故借左关以候肝胆之气。土居中位而旺于四季。独以
长夏湿土
气蒸之时。
为之正令。故经以
之分隶右关。所谓
中附上。左外以候肝。内以候膈。右外以候胃。内以候脾。膈者。膈膜之谓。
中焦所主
。胆在中矣。中附上者。附尺之上而居于中。即
关脉也。肝为
阴中之阳脏。亦附近于背。故借左关之外以候肝。
内以候膈。右关之前以候胃。后以候脾。脾胃皆
中州之官。以脏腑言。则胃为阳。脾为阴。故外以候胃。内以
候脾也。火生于木而应乎心。合乎脉。谓之
牡脏。牡者阳也。左为阳。寸为
阳中之阳。故宜候之左寸。金生
于土而应乎肺。与胃一气贯通。而主西方
金气。故经以之候于右寸。所云
上附上。右外以候肺。内以候
胸中
。左外以候心。内以候
膻中。膻中者。
心主之宫城。
胞络之别名。胸中者。膈膜之上皆是也。上附上者。言上
而又上。则寸口也。五脏之位。惟肺最高。故右寸之前以候肺。后以候胸中。心为虚灵之脏。而为君主之火。
性喜上炎。又喜附木而燔。然其
行令。皆属胞络。故左寸之前以候心。后以候膻中之气也。详本篇六部。但
言五脏。不及六腑。而独不遗其胃者。以
经络五脏。皆禀气于胃。五脏之本也。脏气不能自致于手太阴。必因胃气乃至
手太阴也。原夫两手六部。虽
皆
肺经之一脉。而胃气实为之总司。
足阳明一经。与诸经经经交贯。为后
天气血之本源。即先天之气。亦必从
此而化。每见
阴虚血耗之人。日服六味四物。不得阳生之力。则阴无由而长也。或问六部皆属肺经。皆主胃气
。以推脏腑之病。敬闻命矣。而
灵枢十二经。独以
人迎寸口言者。何也。曰。此
辨别脏腑诸经之
盛衰。及外内
诸邪之纲主也。夫寸口即是气口。又谓
脉口。以配人迎。昔人所谓关前一分。人命之主。即此脉也。复问其后诸经
之脉。又以三倍再倍一倍言者。此又何耶。曰。
三阴三阳之谓也。逆其旨。则手
足太阴谓之
三阴。故盛者寸口
大三倍于人迎。手
足少阴谓之
二阴。故盛者寸口大再倍于人迎。手
足厥阴谓之
一阴。故盛者寸口
大一倍于人迎。
在
阳经则不然。其手足阳明谓之
二阳。以二经所主
津液最盛。故盛者人迎大三倍。手
足太阳谓之
三阳。以二经
所主津液差少。故盛者人迎只大再倍。手
足少阳谓之
一阳。以二经所主津液最少。故盛者人迎仅大一倍也。或
言人迎主表。气口主里。此言人迎主腑。气口主脏者。何也。盖人迎主表。气口主里。是主
邪气而言。
人迎盛坚者伤于寒。气口盛坚者伤于食也。此言人迎主腑。气口主脏。是指经气而言。原未尝指腑脏也。以人
迎主在津血。津血
灌注六腑。而偏丽于左。气口主在神气。神气钟于五脏。而偏丽于右。此
阴阳血气流行之
道。以上下言之。则寸为阳。尺为阴。以左右言之。则人迎为阳。气口为阴。须知人之血气。与流水无异。
水性东行。若得风涌。即随之而逝。不可拘于南北也。人身经脉营运亦然。虽血喜归肝。气喜行脾。而有左右
之属。若得其火。即随之而上炎。得其风。则随之而外扰。变幻之机。靡所不至。岂复拘于部分哉。