[卷二十一(附余)] 尊生十二鉴
(楫着)
远房室
经脉篇云∶人始生,先成精。又上古天真论为《
素问》首篇,亦单说得一精字。
盖精者,
先天之
胚胎,生生之
种子也。故欲修长年,必先远色,矧病者乎。病既因虚
致邪,务宜坚城却寇。
寡嗜欲
嗜欲不满,心无宁时。损耗
精神,莫此为甚。人非木石,安能绝无。简而寡之,斯为得矣。
断思想
思想无穷,神结于内。展转勿置,烦由以生。时日未觉,久则暗损
气血多矣。亟宜斩绝。
消暴怒
《
内经》云∶
怒则气上。上而不下,病从生矣。甚有
呕血者,痰塞仆蹶者,皆气
上不下故耳。能临事顾身,怒将潜灭。
戒劳动
动而
生阳,勉力动之成火矣。故劳字上从火,下从力。动亦从力、从重,非重
力不能动也。劳动,则气火烦沸,诸火上腾,病变不出。而素有火疾者,更为甚焉。惟静逸为对治之法。
省言语
言由心发。既发于心,则恐其错误,未免烦费吾心,细为检点。又人之一言一
语,必由呼吸而出。费
心损神,呼吸损气。神气两亏,于人何益?
慎
起居
起居者何,一切行住坐卧,早起晚息也。慎起居者何,言一切行住坐卧,早起
晚息间,谨而慎之。勿使
风寒暑湿之邪,乘虚侵袭。而病中尤当防备,要令我城坚固,莫教围寇益兵。
勿迎送
迎送劳形。周全于迎送之间,则劳神矣。谅我病夫,虽礼可废。
节饮食
饮食赖以
养生。而养生中,有戕生者。故
生气通天论云∶阴之所生,本在
五味。
阴之
五宫,伤在五味。伤者,言其偏胜也。五味且不可偏,而乃有偏于凉冷,偏于炙
,偏于膏粱,偏于曲者。渐令
湿热垢腻,久积肠胃。一旦发为
疮疡疔毒,痰
火痈疽,种种恶疾,必不能免。人又何苦取一时之快,而博他日之大不快也。愚哉!
检药石
药石听医,吾何以检之哉?择其善者从之,其不善者弃之。善与不善,评之于
理而已。更有效医自试,君佐妄施,致令轻者困,重者笃。忽于入口,遗而噬脐,愚之甚矣。
修德行
古语云∶人有善念,天必从之。故国有灾异,君惟修德,可以弭之。是君一身
修德,即能荫庇一国,而人一心修德,岂不能获免己身。所谓修德者何,即告解改
过也。要在扫除旧习,
顿悟昨非,束步绳趋,兢时惕日,如此不辍,如此终身,是
之谓真告解,真改过也。天意
自然向注,凶眚自然潜消。若急来抱佛脚,上岸讨行
李,试问头上翁,已早知之矣。
明用度
谚言黄白为世间活宝。宝固不可浪费,活岂教人死守乎。有等家富矣,而贫状
浮面,穷语挂唇,惟利是图,卑污罔顾。讵知此生之光景有限,饶君粟贯陈红,究
竟来一样耳。较彼处贫安,随分乐者,果孰得孰失乎?噫!良可悲也。
闽李
廉泉者,商吾淅。戊辰正月,忽
中风昏愦。延医治疗,至四月不愈。召余
诊。余与药,复谆谆戒忌。逾月,复不减。询知其以余所嘱戒忌者,竟忘矣。因命
笔书调摄事宜十二则,令置座右。
不月而李疾顿愈。是知调摄力胜吾笼中物百倍,敢梓传为病家一助云。
寇宗曰∶夫未闻
道者,放逸其心,逆于生乐,以精神徇智巧,以忧畏徇得失,
以劳苦徇礼节,以身世徇财利。四徇不置,心
为之病矣。极力劳形,躁
暴气逆,当
风纵酒,食嗜辛咸,肝为之病矣。饮食生冷,温凉失度,久坐久卧,大饱大饥,脾
为之病矣。呼叫过常,辩争陪答,冒犯
寒暄,恣食咸苦,肺为之病矣。久坐
湿地,
强力入水,纵欲劳形,三田漏溢,肾为之病矣。
五病既作,故未老而羸,未羸而病。
病至则重,重则必毙。呜呼!是皆弗思而自取之也。卫生之士,谨此五者,终身无
苦。经曰∶不治已病,
治未病,正此谓矣。
寇宗曰∶夫安乐之道,在能保养者得之。况招来和气之药少,攻
决之药多,
不可不察也。是知人之生,须假保养,无犯和气以
资生命。才失将护,便至病生。
苟或处治乖方,旋见颠越。防患须在闲日,故曰∶安不忘危,存不忘亡。此圣人之预戒也。
朱丹溪曰∶与其救疗于有疾之后,不若摄养于无疾之先。是故已病而求治,所
以为医家之法。未病而先治,所以明摄生之理。夫如是,则思虑而预防者,何患之
有哉。此圣人不治已病,治未病之意也。
《食治通说》云∶燕居暇日,何所用心。善养形神,周防疾患。常存谨畏,无失
调将。食饮之间,最为急务。安危所系,
智力可分。与其畏病而求医,孰若明理以
自求。与其有病而治以药,孰若抑情而预治。情斯可抑,理亦自明。能任理而不任
情,则所养可谓善养者矣。防患却病之要,其在兹乎。
寇宗曰∶夫用药如用刑。刑不可误,误即干人命,用药亦然。一误,即便隔
生死。然刑有鞫司,鞫成
然后议定,议定然后书罪。盖人命一死,不可复生,故须
如此详谨。今医
人才到病家,便以所见用药。若高医识病知脉,药又相当,如此即
应手作效。或庸下之流孟浪乱投
汤剂,逡巡便至困危。如此杀人,何太容易。世间
此事甚多,良由病家不择医,平日未尝留心于医术也。可不惧哉。
《物理论》曰∶夫医者,非仁爱不可托也。非聪明达理,不可任也。非廉洁淳良,
不可信也。是以古之用医,必选名姓之后。其德能仁恕博爱,其智能宣畅曲解,能
知天
地神祗之次,能明
性命吉凶之数。处
虚实之分,定
逆顺之节。原疾诊之
轻重,
而量药剂之多少。贯微达幽,不失细小,如此乃谓
良医,岂区区俗学人能之哉。
陶弘景曰∶医贵有恒,不可权饰妄造。所以医不三世,不服其药。九折臂者,
乃成良医,盖谓药功积深故也。今之承藉者,多恃炫名价,不能精心研习,虚传声
美。京邑诸人,皆尚声誉,不取实学,闻风兢往。自有新学该明,而名称未播贵胜,
以为始习,多不信用。委命虚名,良可惜也。
吴球曰∶西乡一人患病,久慕城间名医,舆迎
治病。因事绊,不得亲行,遂令
伊芳兄前去。
患者不乐,服药无效,遂送归。仍请本医。至途遇兄,询其病源。兄曰∶
某病,某脉,用某药,今在此囊中。遂将药带至病家。病者闻至,遂有喜色。
诊脉
后,竟将前药煎与服之。病者曰∶此
药气味与前者大不相同。须臾问曰∶何如?答
曰∶稍可。次日又进,其
病瘳矣。吁!药一也,其
气味异焉,盖其人疑心故耳。
宋景濂赠郑院判序云∶有其术而无所于用,值可用之机而人不能任之。欲望其
以有成者,百家之所难也,惟医为甚。
扁鹊、
华佗,天下固不常有也。使有之而值
浅易之疾。遇难语之人,上之不足展吾术,次之不能从吾所欲为。法宜针而责我以
砭,法宜实而命我以虚。乖迕拘执,卒之与恒医无异。是岂医之罪哉?势使然也。
诚有善任人者,惟吾所用而不较,期以成效而不泥于私谋,人人皆可得而勉矣。故
疾有死于过爱而生于达理。过爱者,恐其危而不肯任人。达理者,知非己之所能为,
则信人而求其成效。其达者,乃所以生之,而爱乃所以杀之也。若福建承宣布政使
陈君彦铭,其达理者欤。陈君之妻,偶得寒疾,羸弱已甚,征
太医院判官郑某治之。
郑请曰∶愈否在我,幸无挠我。陈君许诺。郑君乃视脉而疗之。或谓药性与疾戾,
以语慑陈君。君不听,任之不变。已而果愈。陈君出金帛谢之。郑君辞曰∶子善任
吾故尔。使子不我任而自用,虽欲愈,可得耶?
孙
真人曰∶世间凡有病患亲朋、故旧,交游来问疾,其人曾不
经事,未读一方,
自夸
了了,诈作明能,谈说异端。或言是虚,或言是实,或云是风,或云是虫,或
云是水,或云是痰。纷纷谬说,种种不同。破
坏病患心意,不知孰是,迁延未就。
时不待人,然致祸,各自散走。是病先须好人及好名医,识病深浅,探赜方书,
博览古今,事事明解者看病。不尔,大误人事。
《见闻搜玉》云∶饮食男女,人之大欲存焉。制之若无,斯为圣人。节而不纵,
可谓贤人。纵而不节,是为下愚。盖杀生以资口腹,淫欲以丧天真,二者更相助法。
因美饮食,则血气盛。血气盛,则淫欲多。淫欲多,则反损血气。血气损,则又赖
饮食以资补。是二者更相造罪也。若欲省口腹,
先节淫欲。若能节淫欲,即可省口
腹,此乃安身
延年之道。若纵之,则人生受用之数有限,限尽则早终矣。
徐真甫云∶愚见患者小愈,
胃气才回,咸谓以为能食者不死,率意恣欲,妄投
浓味,惟其不嗜胜人为忧。噫!弗思甚也。殊不悟浓味遂邪。古人摄养,每以寡嗜
欲,薄滋味为先。况病患伤败之际,而又重伤,其不危殆者寡矣。又见久病之人少
愈,而目尚昏,腰尚
重痛,谓病久郁抑,精闭不通,率尔入房,以疏郁结。往三行
而病遽起,反至不救者多矣。
饮食不节,反轻为重,反安为危者,历历有之。此天下之通弊,惟贤者知之。
《
本草衍义》云∶身以安乐为本,安乐以保养为本。本既固,疾病何由而生,夭
横何由而至。摄生之道,无逮于此。夫草木无知,犹假灌溉。矧人为万物之灵,岂
不资保养。然保养之义,其理万计。约而言之,其术有三。一养神、二惜气、三堤
疾。忘情去智,恬
虚无,杂事全真,
内外无寄。如是,则神不内耗,境不外惑,
真一不杂,神自宁矣。此养神也。抱元一之本根,固归真之
精气,
三焦定位,六贼
忘形,识界既空,大同斯契,则气自定矣。此惜气也。饮食得宜,温凉合度,出处
无犯于
八邪,寤寐不可以勉强,则身自安矣。此堤疾也。
和气汤 专治一切客风怒气、怨气、抑郁不平之气。先用一忍字,后用一忘字。
上二味和匀,不语唾送下。服后更饮醇酒五、七杯,使熏然半酣尤佳。
快活
无忧散 除烦恼,断
妄想。
上二味等,研为极细末,用清净汤
调服。凡合此药,先要洒扫一净室。窗棂虚
朗,前列小槛,栽花种竹,贮水养鱼。室中设一几、一榻、一蒲团。每跏趺静坐,
瞑目
调息,将前药服之。至三炷香久,任意所适,或散步空庭,吟弄风月,或展
玩法帖名画,或歌古诗二、三首。倦则啜苦茗一瓯,就枕偃息。久之,觉神
清气
爽,天君泰然,不知人间有烦恼,不见我心有妄想,斯则效可睹矣。
我命在我,不在于天。愚人所自致百
病风邪者,皆由恣意极情,不知自惜,故
虚损生也。譬如枯朽之木,遇风即折;将崩之岸,值水先颓。今若不能服药,但知
爱精节情,亦得一、二百
年寿也。
《吴山里人日记》云∶太上曰∶真人在己,莫问邻。老子曰∶事天治人莫如啬,
是为深根固蒂、
长生久视之道。则彼家采战之说,决非真道可知矣。其原始于富贵。
人既欲长生,又耽
情欲。方术之士因进其说,以逢其欲,而要重糈。据余所见,士
大夫误信而误用之,弱者必夭,强者必衰,
大都不得终其
天年,况长生乎。夫参、
,草木也,可以补虚。酒肉、长食也,可以助羸。
秋石、
河车,人所弃也,制而
服之,可以起废。如所云二弦
真气,童少
津液,岂得无补。但采取之法,既无真传;
临境之时,又多危险。所得者少,所失者多,不如一切屏绝可也。
《奉亲
养老书》云∶老人之食,宜其
温热熟软,忌粘硬生冷。每日晨朝,宜以醇
酒先进
平补下元药一服,女人则平补
血海药一服,无
燥热者良。寻猪、
羊肾,煮一
杯压之,五味葱薤鹑等粥皆可。至辰时,服
人参平气散一服,然后次第以顺
四时
温软饮食进之。食后引行一、二百步,令运动消散。临卧时,
进化痰利膈人参
半夏
丸一服。尊年之人,不可顿饱。但频频与食,使脾胃易化,
谷气长存。若顿令饱食,
肠
胃虚薄,不能消纳,故成疾患。为人子者,深宜体悉此养老之大要也。日只可进
前药三服,不可多饵。如无疾患,亦不须服药,但只调
停饮食,自然无恙矣。
《奉亲养老书》云∶老人药饵,只是扶持之法。只可用温平顺气,进食补虚、中
和之药治之。不可用市肆赎买、他人惠送、不知方味及野狼虎之药。与之
服饵,切宜详审。
《奉亲养老书》云∶
天癸数穷,则
精血耗竭。神气浮弱,返同小儿,全假将护以
助衰晚。若遇
水火兵寇,非横
惊怖之事,必先扶持老人于安稳处避之,不可喧忙惊
动。尊年之人,一遭大惊,便至冒昧,因生余疚。凡丧葬凶祸,不可令吊。疾病危
困,不可令问。寝寐饮食,不可令惊。
悲哀忧愁,不可令人预报。秽恶臭败,不可
令闻。生冷粘硬
毒物,不可令食。蔽漏卑湿,不可令居。卒风暴寒,不可令冒。烦
恼大热,不可令中。动作行步,不可令劳。暮夜之食,不可令饱。阴雾晦暝,不可
令饥。假借鞍马,不可令乘。偏僻药饵,不可令服。废宅欹宇,不可令入。坟园冢
墓,不可令游。危险之地,不可令登。渊急之水,不可令渡。暗昧之室,不可令孤。
凶祸远报,不可令知。轻薄婢使,不可令亲。家园冗事,不可令管。皆宜忌之,以保长年。
《奉亲养老书》云∶老人骨肉疏,冷风易中。若窄衣贴身,暖气着体,自然气血
流利,
四肢和畅。虽遇盛夏,亦不可袒露。其颈后连项,常用紫软夹帛,自颈后巾帻中垂下着肉,
入衣领中,至背脾间,以护
腠理。
中年人
肌肉瘦怯,腠理开疏。若风伤腠中,便成大患。深宜慎之。
《琐碎录》云∶老不医风。非不医风也,只当
调气尔。少不医劳,非不医劳也,只当调脾尔。
《琐碎录》云∶世人奉养,往往倒置。早漱口,不若将困而漱,去齿间所积,牙亦坚固。
《
千金要方》云∶大喜大悲、男女
热病未瘥、女子月血
新产者,不可
合阴阳。热疾新瘥,交者死。
《千金要方》云∶老子曰∶凡人生多疾病者,是风日之子。生而早死者,是晦日
之子。在胎而伤者,是朔日之子。生而母子俱死者,是雷霆霹雳日之子。能行步有
知而死者,是下旬之子。兵血死者,是
月水尽之子,又是月蚀之子。能胎不成者,
是弦望之子。命不长者,是大醉之子。不痴必狂者,是大劳之子。生而不成者,是
平晓之子。意多恐悸者,是
日出之子。好为盗贼贪欲者,是禺中之子。性行不良者,
是
日中之子。命能不全者,是日映之子。好诈及妄者,是晡时之子。不音
耳聋者,
是
人定之子。天地闭,气不通,其子死。
夜半合阴阳,生子
上寿贤明。夜半后合会,
生子
中寿,聪明智能。
鸡鸣合会,生子
下寿,克父母。此乃天地之常理也。
《千金要方》云;患赤目,须忌房事。不然,令人患
内障。
《千金要方》云∶善摄生者,凡觉
阳事转盛,必谨而抑之,不可纵心竭意,以自
贼也。若
一度制得,则一度火灭,一度增油。若不能制,纵情施泻,即是膏火将灭,更去其油,可不深自防。
《千金要方》云∶夜梦恶,不须说。旦以水面东之。咒曰∶恶梦着草木,好梦成宝玉。即无咎也。
巢氏《病源论》云∶人卧不寤,皆是
魂魄外游,为他
邪所枕录,欲还未得,致
成魇也。忌火照,则神魂不复入,乃至于死。而人有于灯光前魇者,是本由明出,故不忌火。
葛洪《
肘后方》云∶人忽不寤,勿以灯照之,杀人。但痛啮其踵及足
拇指甲
际而唾其面,则活。取韭捣汁,吹鼻中。薤汁亦得。冬月用
韭根汁灌于口中。
《琐碎录》云∶浴出不可和衫裙寝熟。恐成
外肾疼,腰背拳曲。
方匀《泊宅篇》云∶眼疾不可浴。浴则病,甚至有
失明者。能断沐头,则一生
无眼疾。
《
沐浴身
心经》云∶沐浴用五种香汤。一者
白芷,能去
三尸。二者桃皮,能辟邪
气。三者柏叶,能降真仙。四者
零陵香,能集灵圣。五者
青木香,能消秽召真。
《
本草》云∶甑
气水浴发,令发长密黑润。
《本草》云∶干
粳米饭,常食令人
热中,唇
口干。不可和
苍耳食,令人
卒心痛。
急烧仓米炭,和蜜浆服之。不尔,即死。不可与
马肉食,发
痼疾。
陈仓米亦然。
张文潜云∶张安道每晨起食粥一大碗。空腹胃虚,谷气便作。所补不细,又极
柔腻,与
脏腑相得。妙齐和尚说∶山中僧每将旦一粥,甚系利害。如
不食,则终日
觉脏腑燥渴。盖能畅胃气,
生津液也。东坡云∶夜坐饥甚,吴子野劝食白粥,云能推陈致新,利膈
养胃。
《食治通说》云∶食饮以时,饥饱得中,水谷变化,
冲气和融,精血以生,荣卫
以行,腑脏调平,神志安宁。
正气充实于内,
元真通会于外。内外邪莫能干,一切疾患无从作。
《琐碎录》云∶啖饵之类过多,觉不快者,惟饮酒至醉。则既醒之后,所苦皆
瘥。其效过于服药。
陈橘皮汤亦能解。
《食治通说》云∶当盛暑时,食饮加意调节。缘伏阴在内,腐化稍迟。又果园
蔬,多将生啖。苏水
桂浆,唯冷冻
饮料生冷相值,克化尤难。微伤即
飧泄,重伤即
霍乱
吐利。是以暑月食物,尤要节减,使脾胃易于磨化。戒忌生冷,免有腹藏之患。
《食治通说》云∶好食生冷者,将为
腹痛、心疼、
呕吐、
泄痢之疾。好食炙者,
将为
口疮咽痛、壅
热痈疡之疾。
《翰府名谈》云∶今人食冷物,必饮汤,将温其脾。已冰其脾,何温之有?不若
未食冷物,先饮汤温之,继食冷无患。
《千金要方》云∶善
养性者,先饥而食,先渴而饮。食欲数而少,不欲顿而多,则难消也。
常欲令如饱中饥,饥中饱耳。盖饱则伤脾,饥则
伤气。故每学淡食。食当熟嚼,使米脂入腹。
《食治通说》云∶食饮之宜,当候已饥而进食,食不厌熟嚼。仍候
焦渴而引饮,饮不厌细呷。
无待饥甚而后食,食不可太饱。或觉微渴而省饮,饮不欲太频。食不厌精细,食不厌温热。
王叔和洞识摄生之道,常谓人曰∶食不欲杂,杂则或有所犯。当时或无灾患,
积久为人作疾。寻常饮食,每令得所。多餐令人膨胀
短气,或致暴疾。
夏至秋分,
少食肥腻饼之属。此物与酒食瓜果相妨。当时不觉病,入秋
阳消阴盛,
寒气总至,
多诸暴卒,良由涉夏取冷太过,饮食不节故也。而不达者,皆至病至之日,谓是受
病之始,不知其所由来者渐矣。岂不惑哉?
《琐碎录》云∶食后以小
纸捻打喷嚏数次。气通,则目自明,痰自化。
《
食疗本草》云∶
野鸭九月以后即
中食,全胜家者。虽寒不
动气。人身上小
热疮,
多年不好者,但多食之即瘥。
《本草》云∶饮食须逐日熬熟用。经宿即动气。有
牙齿并脾疾人,切不可吃。
《琐碎录》云∶
伏热者,不可饮水。冲寒者,不可饮汤。
《
本草拾遗》云∶
温病起,食菜多死。
《博物志》云∶秋蟹毒者,无药可疗。目相向,足斑者,尤甚。
《食疗本草》云∶女人
倒生,吞麻子二、三粒,即顺生。
《琐碎录》云∶欲醒酒,食
橄榄。
《琐碎录》云∶食韭后,杨枝皮擦牙,用冷水漱之,不作气。
《琐碎录》云∶
大雪中跣足,不可便以热汤洗,或饮热酒,
足指随堕。
《
云笈七签》云∶饮食伏床凶,不可向北吃食。
本草
服药食忌∶凡药中有
甘草,忌食
猪肉、
菘菜、
海菜。
黄连、
胡黄连忌猪肉、
冷水。苍耳忌猪肉、马肉、米泔。
桔梗、
乌梅忌猪内。
仙茅忌
牛肉、
牛乳。半
夏、菖蒲忌
羊肉、
羊血、
饴糖。
牛膝忌牛肉。
阳起石、
云母、钟乳、砂、矾石并
忌羊血。
商陆忌
犬肉。
丹砂、
空青、
轻粉并忌一切血。
吴茱萸忌
猪心、猪肉。
地黄、
何首乌忌一切血、葱、蒜、
萝卜。
补骨脂忌
猪血、
芸薹。
细辛、
藜芦忌
狸肉、
生菜。
荆芥忌
驴肉、
黄颡鱼、
河豚、一切无鳞鱼蟹。
紫苏、
天门冬、丹砂、
龙骨忌
鲤鱼。
巴豆忌
野猪肉、
菰笋、
芦笋、酱、冷水。
苍术、
白术忌雀肉、
青鱼、菘菜、桃、李。
薄荷忌
鳖肉。
麦门冬忌
鲫鱼。
常山忌生葱、生菜。
附子、
乌头、
天雄忌
豉汁、
稷米。
牡丹忌葱、
胡荽。浓朴、
蓖麻忌炒豆。
鳖甲忌
苋菜。
威灵仙、
土茯苓忌醋及一切酸味。蜜忌及生葱。
凡服药,不可杂食肥猪、犬肉,油腻,羹脍,腥臊,陈臭诸物。
凡服药,不可多食生蒜、胡荽、生葱、诸果、诸滑滞之物。
《琐碎录》云∶凡服药,药气与食气不得相逢。食
气消,则服药。药气散,则进
食。其药有食前、食后者,皆宜审此。