[卷一 《内经》纂要] 五脏别论篇
《
五脏别论篇》曰∶脑、髓、骨、脉、胆、
女子胞,此六者
地气之所生也,皆藏
于阴而象于地,故藏而不泻,名曰
奇恒之腑。(脑、髓、骨、脉虽名为腑,不正与
神脏为
表里。胆
与肝合,而不同
六腑之传泻。胞虽出纳,纳则受纳
精气,出则化出形容,形容之出谓化极而生。然出纳之用,有
殊于六腑,藏而不泻,其脏为奇,有恒不变,名曰奇恒之腑也。)夫胃、
大肠、
小肠、
三焦、
膀胱,此
五者
天气之所生也,其
气象天,故泻而不藏,此受
五脏浊气,名曰
传化之腑,此不
能久留
输泻者也。
魄门亦为五脏使,水谷不能久藏。(魄门者,即
肛门也。以肺主魄,通于大肠,
故名之。)谓五脏者,
藏精气而不泻也,故满而不能实。(精气为满,水谷为实,但藏精气,故满而
不能实。)六腑者,
传化物而不藏,故实而不能满。(以其不藏精气,而受水谷故也。)所以然者,
水谷入口,则
胃实而肠虚。(以未下也。)食下,则肠实而
胃虚。(水谷下也。)故曰实而不能满,
满而不实也。
气口何以独为五脏主?(气口,则
寸口也,亦谓
脉口。以寸口可
候气之
盛衰,故云气口,可以
切脉之
动静,故云脉口。)胃者,
水谷之海,六腑之大源也。(人有
四海,水谷之海则其一也。受水谷,
营养
四旁,故以其当运化之源者,所以为六腑之大源也。)
五味入口,藏于胃,以养
五脏气,气口亦太
阴也。(气口之所候,脉动者是
手太阴脉气所行,故言气口亦
太阴也。)是以五脏六腑之
气味,皆出于
胃,变见于气口。故
五气入鼻,藏于心肺,心肺有病,而鼻
为之不利也。(此明气口之脉,独
为五脏主。气口者,右手之
寸口脉,即手太阴经
肺经太渊穴也。《
灵枢》名曰脉口,皆以脉气必会于此也。名之
曰寸口,以此部即太渊穴,去
鱼际仅一寸也。其左手寸部,则《
内经》诸篇皆谓之
人迎耳。脉之动静,气之盛
衰,人之生死,虽
见气口,而实本之于脾胃也。胃者,
足阳明也;脾者,
足太阴也。足阳明为六腑之先,足太阴
为五脏之本,胃主纳受,凡水谷以是为市,为六腑之大源。五味入口,藏于胃而得脾以为之运化,致五脏之气
无不籍之以资养。则是脾者,足太阴也。肺者,手太阴也。其气本相为流通。谷入于胃,气传于肺,而
肺气行
于气口,故云变见于气口也。《玉机
真脏论》云∶五脏者,皆禀气于胃,胃者,五脏之本也。
脏气者,不能自致于
手太阴,必因于
胃气乃致于手太阴也,盖言胃而脾可知矣。五味入口,入于腑,五气入鼻,入于五脏,五脏惟
心肺居于膈上受此五气,故心肺有病,而鼻为之不利矣,然则脾有病者,安能辨其五味哉。)